价值的边界意识及其影响因素分析(2)

      （三）边界意识的传统解释和现代注疏
　　核心价值的边界意识类似于“和而不同”思想，它不是要用一个观点涵盖生命、存在、思想和语言的一切内容，而是通过承认差异、承认多样、承认个性而达到思想协调;它不是要在价值上寻找普遍适用的准则，而是承认各个领域已有的不同准则，允许各个领域按照自己的准则运行。但是，“和而不同”的价值理念并不是纵容无规则的思想活动，而是承认各自必须遵循的法则，承认每个领域都是人生活的不同“扇面”和“界域”。“和而不同”与“同而不和”的区别在于它们的存在结构和价值秩序，其关节点就是对“边界意识”的认同。离开边界意识，“和而不同”的价值秩序将被“同而不和”的形而上学观念所取代。“一旦当前群众文化（其实就是美国文化）的不可遏止的扩张最终在全世界大获全胜，未来‘统一文化’思想的单调、贫乏立刻就会显示出来。随着多元文化的消失，对文化对话的需求也在逐渐消失——再也不会有什么可以谈论、争论和协商了。”[4]（P381）这种现状不是价值交流的目的。价值的边界意识还类似于“求同存异”，它承认内涵的差异性和多样性，也不强求价值观上整齐划一，而是“美人之美，各美其美，美美与共”。
　　价值的边界意识是价值的普世性和价值的多元性的统一问题。一些国家极力宣扬自己价值观念的普世性，并把它推而广之，让其他国家“照章办事”，进而以此定亲疏远近。另一些国家力图捍卫自己的主流价值观，以免被外来价值侵蚀，形成各自的价值防区。不能抽象地谈论价值边界，美好的生活，幸福的未来，对不同国度的人来说都是一种期待。但具体到什么样的生活、什么样的幸福，就有很多差别了。具体到不同的社会、不同的民族、不同的地区，其价值观念又是有边界的。价值的边界是客观存在的，且经常处于动态平衡之中。殷海光曾把价值边界描述为价值之幕。价值之幕是无形的，如果一个人或一群人被罩在某一价值之幕中，那么，即使他或他们与不认同这一价值的人近在咫尺，也难以沟通。“全人类价值”不止一次地使人类陷入窘境，各种文化的价值，无论在西方还是东方，寻找统一的价值标准没有意义，因为文明没有优劣，不同价值是难以用统一尺度来衡量的。
　　在边界意识的冲突解释和现代注释中，也有一些极端的看法。在方法论上，存在着压倒和吞并其他价值观的解释，甚至不惜挑起全球范围的价值争论。福山的“价值体系终结论”，就是要消弭现实存在的价值边界，以达到资本主义价值观一统天下，实际上是想把预先设定的单一、对立的身份强加给他者。反西方的原教旨主义者从另一个方向极力论证自己价值观的全球性特征，以自己特有的方式强化自身价值观的偏狭性，也显示出普世倾向。这一视角下的价值边界建立在对事实粗糙的描述和对历史的无知上，忽视了价值体系的多元特征，割裂了不同文明的普遍性和特殊性。
　　二、价值边界意识的主要形态
　　价值的边界意识有多种形态。话语中的边界意识是价值分界的形式或方式，交流中的边界意识是价值的表达界限，这两个方面既显示了主观意向，又具有客观规定性。
　　（一）话语表达中的价值边界意识
　　不同国家的话语权及其表达力量是不同的，其背后有经济、军事力量的支撑。当今社会，西方大国利用自己的话语权左右国际事务，甚至颠倒黑白，任意设置自己的价值边界。那些不甘失语或无语的发展中国家，试图以不同的手段获得更多的表达机会。对他们来说，民族是载体，“语言”是徽章，“思想”是通行证，以民族语言表达世界意蕴，以世界意蕴附会民族特质，就成了拓展语言边界的一种手段。比如：“亚洲价值观”的话语表达设定了亚洲一些国家的价值边界，认为激励和秩序是亚洲价值观的神奇优点。他们认为，西方可以保持个人的自由和权利，但亚洲更适合秩序化和纪律化的行为，二者之间的话语界限明显存在。李光耀曾经强调用“亚洲价值观”抵制西方价值观，强调新加坡“不是美国的附属国”。显然，对多元价值观的倡导有助于活跃人们的思维和认识，增加生活中的文化色彩，让不同背景的人更容易找到自己的精神归属。在国际舞台上，东西方价值观所强调的内容明显不同，西方社会用普遍主义掩饰多样化的事实，经常遭到亚非拉美国家的反驳。
　　（二）文化交流中的价值边界意识
　　一般说来，文化交流几乎都是按照“势差”方向流动，包含强劲能量的文化更容易扩延自己的边界，好莱坞大片、可口可乐、麦当劳等把美国的价值观念、生活方式传播到世界各地，而非洲丛林中的原始舞蹈、爱斯基摩人的渔猎方式，却很难在世界范围内产生影响力。但是，每一种文化都有一定的张力和弹性，当弱势文化被压缩到一定限度时，总会激起反弹。而那些无力应对全球化力量的国家或民族，只能听任强势价值观的摆布了。一般说来，在内容和形式上接近的价值类型容易超越边界，走到一起。比如：欧盟成员国从民族意识走向欧洲一体化意识，要比世界各大洲的不同国家走向全球一体化容易得多，“文明的冲突”中包含着价值边界的进退。中国近代思想史上的体用之争，包含着对中西方价值边界的不同解读，其中有价值守望中的“故土之恋”，也有价值交流中的危机感，这就有了不同的态度，即：迎合外来价值的普遍主义态度，拒绝外来价值的保守主义态度，“拿来”与“走出”结合的态度。“变动着的全球力量平衡逐渐远离西方以及更多的声音传回西方，一个强烈的意识形成了，即现代性将不被普遍化。”[5]（P14）“与其说出现了统一的全球化，不如说全球化进程呈现出一个强劲的趋势，即全球差异阶段的出现，它不仅开启了‘文化世界橱窗’，让遥远的异域文化直接比肩而存，而且提供了一个场所，让文化的碰撞发出更嘈杂的音调。”[5]（P18）
　　（三）边界意识中的价值纷扰
　　价值观对人的行为方式的引领作用在生活的各个方面都有体现，由于价值观存在差异，在不同层面上的主体行为都会有边界意识。就个人和社会而言，价值观是一种生活导向，有什么样的价值观，就有什么样的行为观。只有在全社会形成广泛的价值认同时，人们的行为才能高度一致并符合社会制度规范。当价值认同出现问题时，人们的行为也会偏离制度认同。而当价值观出现问题时，思想上的自贬会使一些人放弃价值坚守。思想涣散造成的价值弥散，导致个人主义和功利主义的张扬，不同个体的利益追求相互冲突而缺乏有效的协调，不同群体在公共资源配置上的矛盾越来越难以调和，这又会激化社会的价值失范，使整个社会的价值边界变得模糊不清。边界意识的混乱还使人们产生一种价值恐慌，激起人们对社会体制的怀疑，使社会监督失灵，形成监控危机，它一方面引起社会颓废，另一方面呼唤更严厉的制度或政策出台。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)