不泥古而拘今，唯变法以图强

   先以春秋战国时期法家代表人物的主要法治思想作一概述，再以论述各法家思想家的“变法”的法治主张，后以阐明“变法”是国家继续强盛的必然选择。
　前 言
　　春秋（从公元前770年-公元前476年止）至 战国（从公元前476-公元前221年止）时代，历史上总称东周时期，周天子大权早已旁落，分封的各诸侯国互相攻伐、各诸侯国主相继称霸，政治局势变动频繁，人民生活动荡不安，土地私有化加剧。在经济上，铁器取代了青铜器，牛被用来耕地，各诸侯国之间的商业贸易得到发展；在政治上，各诸侯国相继进行“变法”，导致井田制的废除，更多的田地得到利用，加速了分封制的瓦解。法家思想顺应了历史发展的要求，相继涌现出子产、李悝、慎子、管子、商鞅、韩非子、李斯等大思想家，本人从他们的“变法思想”出发，从田亩赋税、法治规章、教化于人才的角度论证了“变法思想”的核心：不泥古拘今，以变法来使国家强大。就历史评价阐述了法家思想的利害及借鉴意义。
　　一、春秋、战国时代法家主要人物的法治思想概述
　　1、 子产（？-公元前522年），名侨，郑穆公之孙，是春秋、战国时期法家的始祖；治国上主张“忘守则危”、“政如农功”、“不毁乡校”、施政要“宽猛相济”；军事上“作丘赋”，制定了郑国刑律，即“铸刑书”等；
　　2、 李悝（公元前455-公元前522年），战国初期魏国人，著有《李子》、《李克》、兵权谋家《李子》，可惜早已亡佚；为魏国相时进行了一系列政治、经济变革；他编制了我国第一部系统的法典—《法经》，主张取缔贵族的特权，是一部以刑、罚为主的法典。
　　3、 申不害（约公元前395-公元前337年），郑国人，为韩国相，倡导诸侯国主要“示天下无为”、“明君慎令”；在法制上“明法正义”“明法审令”。
　　4、 慎子（公元前345-公元前284年），名到。赵国人，著有《慎子》（四十二篇），倡导“势”、“法治”、人君之术力导“尚法不尚贤”、“君臣之道，臣事事而君无事”。
　　5、 管子（？-公元前645年），为齐桓公时国相。其法家思想主要有“凡君国之重器，莫重于令”、“令者，人主之大宝也”、“国无常经，民力必竭，数也”、“人主之治国也，莫不有法令赏罚”、“凡人君之所以为人君者，势也”、“终身之计，莫如树人”、“民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪，治之本也”、“朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。”“夫争强之国，必先争谋、争形、争权。”“凡立朝廷，问有本纪。爵授有德，则大臣兴义；禄予有功，则士轻死节。”古今学者认为《管子》一书为后人辑录。
　　6、 商鞅（公元前390-公元前338年），战国时期卫国人，先到魏国不得重用。在公元前361年，秦孝公下求贤诏时，携魏国李悝的《法经》到秦国，受到重用，在秦孝公的支持下进行秦国变法，主要内容是：以法制代替礼制，以军功代替世禄，以君主集权代替领主分治。他鼓励农业，力主耕战体系，大大增强了秦国的国力。著有《商君书》。“圣人不法古，不修今。”“法令者，民之命也。”；“国之所以兴者，农战也。”“重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心。”
　　7、 荀子（公元前313-公元前238年），名况，战国时期赵国人。主要主张为“隆礼重法”“法者，治之端也。”，“治之经，礼与刑”，“取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以等。”“人君者，隆礼、尊贤而王，重法、爱民而霸”。
　　8、 韩非子（公元前280-公元前230年），战国时期韩国贵族，法家的集大成者，主张“人天生好利”，“故法莫如显”，“峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。”“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御臣者也。人主有三守。”“势者，胜众之资也。”“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”，他将法、术、势作为完整的法家思想体系提出，说明“术”为“法”与“势”的功用。
　　9、 李斯（约公元前280-公元前208年），为秦王嬴政建立的大一统秦朝的丞相，在秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的皇朝过程中，协助秦王嬴政将法家思想发挥到极致，可以说，践行了韩非的法家思想。
　　二、各法家人物“变法”思想（一脉相承的“变法”思想）
　　⑴、改变田亩赋税、分配的“变法”
　　1、 春秋中后期郑国贵族子产，在任国卿①期间进行了一系列的政治举措，最知名的有
　　郑子产作丘赋。国人谤之曰：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？”子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”②
　　子产为增强郑国的军事力量，对田赋进行了制度改革，“方一里为井，十六井为丘，（划定田界）每丘出戎马一匹，牛三头。”损害了很多郑国贵族的经济利益，然而，子产毫无惧意“苟利社稷，死生以之”，他认为凡是有利于国家而制定的法度不可更改，不论生死。可见其强烈的国家意识和责任感。紧接着，将成文的刑法铸刻于鼎上，颁布了我国古代最早的成文法律，“侨不才，不能及子孙，吾以救世也。③”在政务人才方面，他主张量才任用“侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果如此，必有所害。④”施政上，则“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。”即宽猛相济，严厉与宽大的政策交错使用。他不畏险阻、敢于革新的法治精神为后续的法家人物发扬。他的变法，使得郑国这一小国祚延续至战国中期。(责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)