中日高校德育课程设置及内容比较分析(2)

　　1.中日高校德育内容相同点
　　首先,中日两国在对道德教育内容的选择上都体现了社会需要和个人发展需要相结合的原则。社会需要,包括个体社会化必要的道德规范、维护社会秩序运作的社会规范、确保国家得以生存和发展的国家利益以及有助于占统治地位的政治集团发展的政治目标,如热爱国家和民族以及一些社会公德。个人发展需要,指符合人的身心发展规律、培养健全人格的道德教育内容,如培养坚强、自信、诚实的品质。
　　其次,中日两国道德教育内容都包含着人类普遍的伦理思想。虽然中日两国在价值观、国情、民族传统上都有很大的差异,但道德教育把传授人类普遍价值观作为道德教育的基本内容这点上是相通的。这种带有普遍性的价值观,多为古今中外所有具有文明水平的社会及民族认同和珍爱。例如,正直、善良、和尊重等。
最后,由于同属于东方文化,尤其日本深受中国儒家传统文化的影响,使得中日两国道德教育内容都打上了儒家文化的烙印。例如,尊老爱幼、勤劳俭朴、珍惜劳动成果、集体主义、忠、勇等思想的教育,虽然具体内容可能存在差异,但这些内容无疑深受中国儒教的影响。
　　2.中日高校德育内容不同点
　　虽然中日两国高校德育内容存在共性,但是由于两国的社会制度、政治制度、历史文化传统等方面都有着巨大的差距,因而在道德教育的内容上也存在巨大的差异。
　　首先,不同的爱国主义教育。爱国主义教育是两国道德教育都十分强调的基本内容,但中日由于历史文化传统和民族性格差异,导致各自的爱国主义截然不同。中国的爱国主义教育主要是教育人们要发扬爱国主义和国际主义相结合的精神,提高民族自尊心、自信心和自豪感,鼓励人民建设祖国、保卫祖国。而日本的爱国主义教育,明显带有民族沙文主义、大国沙文主义和封建军事的色彩。正如在前面提到的一样,日本人自认为日本国是“神国”日本民族是神的子孙,日本之所以在近代以后会走上征战黩伐的道路,尤其是在二战中,全日本都卷入狂热的“圣战”之中,这和日本带有浓厚民族沙文主义色彩的“爱国主义”教育的麻痹作用是分不开的。战后,随着日本经济大国地位的确立,“政治大国”、“国际大国”成了日本急切追求的目标,因而再次强化具有民族主义色彩的爱国主义教育。
　　其次,不同的“集体主义”教育。中日两国的道德教育都强调集体主义教育,但集体主义教育的内容大不一样。中国的集体主义原则的出发点是,从最广大人民的根本利益出发;坚持集体利益高于个人利益,在保证集体利益的前提下,把集体利益和个人结合起来,要引导人们热爱集体,对集体有责任感和荣誉感。日本道德教育中的集团主义教育要求集团成员要以集团为家,一切忠于集团,以培养日本家族式的亲密感和团结感。日本国强调:个人要对集体极端负责,“在日本人眼里,成败是对集体而言的;集体中的每一名成员的表现如何都影响整个集体的荣辱。”日本的集团主义教育在日本的经济发展过程中起到了举足轻重的作用,但从本质上看,它乃是封建文化下形成的整体主义在资本主义条件下的翻版,因而这里的集团利益主要代表着少数统治阶级的利益,只不过此时的统治阶级是资产阶级而非封建君主罢了。
　　最后,我国高校道德教育内容注重政治灌输教育内容,日本注重道德性养成的教育内容。多年来,我国道德教育内容上存在着过于理想化,超于现实,追求美好的理想,脱离社会生活实际和青少年思想品德的实际的问题;在道德教育内容上也缺乏层次性;授课内容空洞化,缺乏明确要求和具体指标。道德教育虽然具有超越现实的特点,但这种超越是相对的、适度的,如果过于强调“理想”和政治化,就会脱离实际,使道德教育流于形式,使道德教育走向脱离社会生活的实际。道德教育应该具有更基础、更现实的目标和价值趋向。日本道德教育内容主要分为日常生活中的基本规范、人的生活态度和对社会生活中的基本态度,内容具体详实,联系学生实际,贴近生活,这样利于学生的道德性的养成。
　　
　　参考文献:
　　[1]王瑞荪.比较思想政治教育学[M].北京:高等教育出版社,2001.
　　[2]薛君度,陆忠伟.颠簸的日本[M].北京:时事出版社,2001.
　　[3]朱永康.中外学校道德教育比较研究[M].福建:福建教育出版社,1998.
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