论职业学校思想政治课程“对话教学”

新课程改革在中小学深入开展。虽然新课改焦点在中小学，作为职业学校的政治课教师，应该主动把握这种方向和要求，把新课改的精神贯穿教学始终。笔者认为“对话教学”是贯彻新课改理念、突破职业学校思想政治课传统教学模式的有效途径。
　　一、职业学校思想政治“对话教学”的主要特征
　　被誉为“拉丁美洲的杜威”的巴西教育家保罗·弗莱雷（Paulo Freire）在拉美和非洲长期的教育实践研究研究的基础上，建立了以培养批判意识为目的的解放教育理论。以此为指导，最先提出了“对话式教学”这一教育理念，对抗传统的“讲授式教学”。
　　弗莱雷把传统的教育比作“银行储蓄”式教育。他在《被压迫者的教育学》一书中指出：“这种教育是一种‘储蓄’行为，学生就像是银行里开的‘户头’，教师则是‘储户’。教师进行讲授，进行存款，而学生则被动地听讲、接受、记忆和重述，进行储存。师生之间以这种‘你储我存’取代了相互的‘交流’——学生‘户头’里的“存款”越多，他们发展批判意识就越少，而这种批判意识可以使他们作为世界的改革者介入这个世界。”［1］
　　什么是“对话”？弗莱雷指出，人的存在不会是无声的、沉默的。说话不是某些人的特权，而是所有人的权利。因此，任何人不应只对其他人说话而剥夺别人说话的权利。人们说话是对世界“发表意见”，是一种改造世界的行为。［2］弗莱雷主要是从政治的角度阐述对话的含义，有的学者从人类生存哲学的角度指出：“对话建立了一种相互敞开、相互依存的关系，对话是生命的相互烛照，是存在的相互趋近，是自我与他人共同‘在场’的相互审视和相互认证。”［3］
　　由此，本文的“对话”意指 一种自由权利和生命关照，并不是简单的话语交际。对于“对话教学”，后现代主义已经有深入地研究。后现代主义者鼓励教师和学生发展一种平等的对话关系，通过对话，学生的老师和老师的学生之类的概念将不复存在了。在对话过程中，教师的身份持续变化，时而作为一个，时而成为一个与学生一样的聆听教诲的求知者。学生也是如此。他们共同对求知的过程负责。在这样的过程中，师生之间通过沟通达到“和解”（而非一致）。因此，教师充其量是一个“节目主持人”，而非“教授”。［4］
　　政治“对话教学”按照不同的标准，可划分为不同的种类。如，按照教学流程可划分为：课前对话、课中对话、课后对话；按照对话的媒介可划分为：语言对话、文本对话；按照对话的情感状态可划分为：微笑对话、严肃对话、冲突对话。但是无论哪种分类和类型，都有以下共同特征。
　　第一，职业学校政治对话教学体现了“主体间性” （Intersubjectivity）的哲学走向。“主体间性”是后现代的话语范畴，是伴随着“主体性”黄昏的到来而受到关注和阐释。 在主体性疯狂张扬的社会状态中，弗罗姆指出，“生活变得没有意味，没有快乐，没有信仰，没有真实感。每个人都是‘幸福’的，只是他不去感觉，不去推理，不去爱。” “19世纪的问题是，上帝死了。而20世纪的问题是，人死了。”那么，21世纪呢？人是不是已经凤凰涅槃了，是不是脱胎换骨了。没有，人仍然处于一种为自己所困，为自然所累的苦境之中。为了拯救人类和自然，理论家提出了“主体间性”（intersubjectivity）这个概念，希望通过主体间相互交往来消除主体之间的隔阂，来避免更多的人为灾难。笔者所提倡的职业学校政治对话教学理念正镶嵌在这样的哲学忧虑之中，目的正是引导学生以相互作用、相互对话、相互沟通和相互理解这样一种正确的人的基本存在理念建构起主体间性，即共主体性与互主体性，解构“主体—客体”这样一种在西方正在逐渐被解体的生存方式，避免重蹈覆辙。
　　第二，职业学校政治“对话教学”是交往理性的展现。交往理性是主体间性在生活实践中的必然要求。哈贝马斯认为，交往理性与笛卡尔时代以来的“主体中心理性”不同：前者是包容性的，后者是排他性的；前者是公共的，后者是个体的；前者是富于和平精神的，而后者是具有侵略意味的。［5］“包容”、“公共”、“和平”不单是对话精神，也是政治教学所追求的理性目标和生活质量。
　　第三，职业学校政治“对话教学”是一种高素质形成。“对话”是高素质人群多向度的交流与合作，它需要老师与学生高素质的形成，当然，政治“对话教学”的不断拓展反过来会促进职业学校师生人文素质的不断提高。例如，老师要有“平等中的首席”意识，生态观念，生命意识，较强的组织能力和策划策略等；学生在对话过程中“认清各种意识形态、权力与知识之间的关系，借以培养一种批判能力，最终解放自己”。［6］
　　第四，职业学校政治“对话教学”需要高度的对话技巧和特定的对话条件。如谭学纯在《人与人的对话》中提出的对话策略是：（a）让他人用他的方法理解我的原则；（b）让自己站在他人位置上代他人言说；（c）对话中的话语解释权。笔者在政治课教学实践中也积累了些许感性的对话技巧，如启发诱导、避重就轻等。弗莱雷认为对话是建立在一定的基础和条件上的，如果没有它们，就不会有对话，这些条件是：平等、爱、谦恭、信任。只有建立在平等、爱、谦恭、相信他人的基础上，对话才是一种双方平行的关系。
　　二、职业学校思想政治“对话教学”的必要性
　　职业学校政治“对话教学”之必要，是和目前职校中政治课教学存在的缺陷及所具有的重要教育学意义分不开的。
　　职业学校政治课教学目前仍存在诸多缺陷，如照本宣科、忽视实践、缺乏交流、难以养成等。这些缺陷既根源于职业教育的历史传统又有现实制约因素，对话教学机制的形成将有效地解决这些问题，这也是其意义所在。
　　在政治课中实施“对话”教学的教育学意义非常显著。 第一，引导师生双方学会倾听。对话，不仅是呼喊、是诉说，也是倾听，是倾听中对呼喊、对诉说的回应。拒绝倾听，也即拒绝他人、拒绝对话；走近他人、走近对话，便需要学会倾听。［7］ (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)