时间观:西方的“天人分离”与中国的“天人合一”(2)

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　　现代西方哲学“拒斥形而上学”,转向“生活世界”以后,时间成为哲学研究的重要对象。现代西方哲学的人本主义基本上继承了康德的时间观的方向,从人生在世切入对时间的研究,他们不仅把时间看作人的直观形式,更把时间看作人的生活的一个组成部分,而不是与人无关的、机械流动的东西。赫拉克利特那种“人不能两次踏进同一条河流”的时间观在现代西方哲学中获得了新生。
　　法国生命哲学家柏格森首开对于哲学的生命时间观的研究。他把世界的本质看作是生命冲动,把时间看作是生命的本质。柏格森认为,传统哲学离开了时间去研究生命,研究形而上学,研究事物的客观实在性,结果把事物看作一个不变的存在。其实事物是变化的,这个变化是在时间中发生的。他提出要区分两种不同的时间,一种是科学的时间,即我们前面所说的外在的时间;另一种才是真正的时间,即人们生活中所感受到的一去不复返的时间。他说,真正的时间是人们的思想的意识流,它是一种“绵延”,像河流一样无尽流逝。“绵延不仅仅是一个瞬间替换另一个瞬间,假如是这样,那么除了现在就不再会有任何别的——没有过去向现在的延长,没有进化,没有具体绵延。绵延乃是一个过去消融在未来之中,随着前进不断膨胀的连续过程。”(注:[法]柏格森:《创造进化论》,转引自刘放桐等编著《新编现代西方哲学》,人民出版社2000年版,第135页。)他反对传统西方哲学对“自我”的静止的理解方法,认为人们应该从时间的绵延来理解“自我”。 海德格尔的时间观与柏格森属于同一类。他也从人的生命存在去研究时间。与柏格森不同的是,他认为,时间不是对“过去”的意识,而是“此在”一种“向死而在”的意识,时间是由“此在”造成的,由于此在是意识到自己生命有限性的存在,所以才有时间。时间的尽头是死亡。海德格尔强调:“本真的向死存在,亦即时间性的有终性,是此在历史性的隐藏的根据。”
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　　[德]海德格尔:《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,生活•读书•新知三联书店1987年版,第454、423页。)“此在历史性分析想要显示的是,这一存在者并非因为‘处在历史中’而是‘时间性的’,相反,只因为它在其存在的根据处是时间性的,所以它才历史性地生存着并能够历史性地生存。”?⑤所以,时间使个人和世界的存在获得了意义。我们知道,孔子讲过,未知生,焉知死。但是海德格尔恰好是反过来,他的思想是:未知死焉知生。人必须先知道自己的死才知道怎么生。由于个人孤独地面对死亡,所以才产生了个人的人生责任和选择。由于人生在世的时间有限,所以人才有“畏”、“烦”,才有“筹划”。至于那种自然科学的时间,即外在的、作为事物发展过程的时间在海德格尔看来属于“流俗的时间”、“无终的现在序列”。它是“常人”,因为“常人”是不会死的。它遮蔽了时间的“有终性”即有限性,因而是在海德格尔哲学的时间观之外的。
　　当现代哲学从人的存在切入对时间的研究的同时,现代科学也开始了对时间的新的研究。爱因斯坦相对论的时空观可以视为科学从传统时间观向现代时间观转折的一个中间站。众所周知,爱因斯坦相对论推翻了牛顿绝对时空、即把时间看作是与人和事物的运动无关的,绝对均匀流逝的传统观念,提出了时间一维与空间三维结合在一起的四维时空观念。但是爱因斯坦所推翻的只是时间与空间跟物体的质量和运动速度无关的思想,而牛顿力学中决定论的时间方程式,即可逆式时间仍然被坚持下来(注:1955年,爱因斯坦在信中这样说:“对我们这些坚信物理学的人来说,过去、现在和未来之间的区别,尽管老缠着我们,不过是一个幻觉而已。”见[英]彼得•柯文尼、罗杰•海菲尔德《时间之箭》,江涛等译,湖南科技出版社1995年版,第9页。)。1977年诺贝尔化学奖获得者、物理学家普里高津在谈论20世纪的时间观时这样说:“对一个物理学家来说,本世纪的科学史可以分为三个阶段。首先是两项思想方案——相对论和量子力学——所产生的突破。其次是一些出人意料之外的事物的发现,包括‘基本’粒子的不稳定性、演化宇宙论,以及包括诸如化学钟、决定性混沌等的非平衡结构,……由于这些新的发展,我们必须对整个物理学作重新思考。这里一个令人注目的特点是:所有这一切都强调着时间所扮演的角色。当然,在19世纪,人们都已经承认时间在生物学、社会科学等学科中的重要性。可是当时一般认为,物理描述的最基本层次是可以用决定性的、时间可逆的规律来表达,而时间箭头只相当于唯象层次的描述,这种立场在今日是很难站得住了。”(注:“唯象层次”即决定论的意思。引文见普里高津为《时间之箭》一书写的“前言”。)现代科学的时间观也即“时间之箭”是由德国物理学家克劳修斯的“热力学第二定律”奠定的。这个理论指出了时间箭头:时间是朝着熵增大这个方向不可逆转地前进。在现代科学里,克劳修斯的热力学第二定律具有崇高的地位,人们普遍认为,物理学中所有其他的理论都可以被质疑、被推翻,但热力学第二定律是例外(注:英国天文学家爱丁顿这样说:“我认为,熵增原则——即热力学第二定律——是自然界所有定律中至高无上的。如果有人指出你所钟爱的宇宙理论与麦克斯韦的方程不符——那么麦克斯韦方程就算倒霉。如果发现它与观测相矛盾——那一定是观测的人把事情搞糟了。但是如果发现你的理论违背了热力学第二定律,我就敢说你没有指望了。你的理论只有丢尽脸,垮台。”转引自[英]彼得•柯文尼、罗杰•海菲尔德《时间之箭》,江涛等译,湖南科技出版社1995年版,第150页。)。史蒂芬•霍金说,时间有三个箭头。“第一个,是热力学时间箭头,即是在这个时间方向上无序度或熵增加;然后是心理学时间箭头,这就是我们感觉时间流逝的方向,在这个方向上我们可以记忆过去而不是未来;最后,是宇宙学时间箭头,在这个方向上宇宙在膨胀,而不是收缩。”
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　　[英]史蒂芬•霍金《时间简史》,许明贤、吴忠超译,湖南科学技术出版社2001年版,第134、136、140页。)这三个箭头所指的方向都是一致的,即都是由过去、现在到未来。至于为什么会这样一致,霍金也有个解释:“我们对时间方向的主观感觉或心理学时间箭头,是在我们头脑中由热力学时间箭头所决定的。”?⑤“热力学箭头和宇宙学箭头的一致,乃是由于智慧生命只能在膨胀相中存在。”?⑥这样,现代科学与现代西方哲学走到了一起,即也把时间与人的存在看作是一个不可分割的整体。 (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)