《棋王》：大美气象的浪漫想象

在上世纪80年代“反传统”的批判热潮中，对传统文化的“守成”立场，也在激进氛围的空隙间生长。一些作家认为：“以‘现代意识’来观照‘传统’，寻找民族文化精神的‘本原’性构成，将能为民族精神的修复，为‘现代化’的进程提供可靠的根基。”① 阿城的《棋王》取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上跳出了“知青小说”的悲剧性叙事，体现出对中国传统文化精神的自觉认同，洋溢着一种大美气象的浪漫想象。
　　“文化是一个绝大的命题。文学不认真对待这个高于自己的命题，不会有出息。”② 王一生用“棋”构筑的世界里，洋溢着中国传统文化的大美。《棋王》有意突出了一种无可匹敌的坚韧，在王一生的棋艺与人品上渗透了浓厚的道家思想。捡破烂的老头赠予王一生的棋谱里，开宗即借男女讲阴阳之气，谈盛弱造势之理，将道家“和合生生论”的思想融于棋中：太盛则折，太弱则泻……若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势……这势需你造，需无为而无不为。“无为无不为”并不是什么都不做，而是与道并进，遵道而行，这种“为”就是“无为”，以“无为”去“无不为”下棋的道理亦深蕴其中。这在之后对王一生以一敌九的对决中的描写显得更为突出。鏖战间“我”招呼王一生喝水时，他早已进入物我两忘、人棋合一的境界。尤其是最后那句话：我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。这也正是“无为无不为”中的那种忘却自我、神与物游的“沉浸”和“超越”的高级状态。及至鏖战结束，老者出面，说王一生棋艺汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。
　　“道家的精神的要领就是不以外在世界的变动当做个人悲喜的原因。”③王一生作为“文革”背景下的一个普通知青，形体“精瘦”，貌似痴呆，人送外号“棋呆子”。他从小就体会到了生活的艰辛，全家生活费加起来每人不到十元钱。但他却以一种超然的心态去适应灰色的生活。他到农场找我时说：“人要知足，顿顿饱就是福”；在知道参赛资格是用脚卵的乌木棋换来后，坚决不肯参加比赛。道家清心寡欲、逍遥而游的思想成就了他轻视烦恼、淡泊名利的高贵人品。
　　但《棋王》并不是一味肯定道家思想而否定积极入世的儒家大宗。在这方面，文中描写很多关于“吃”的场面就是这个用意。作为一个穷人，首先要解决的就是填饱肚子。面对最原始的需求，我们可以看到王一生对生命的热爱；而王一生对棋艺的精益求精，对比赛的积极热情，“我”总是听到消息有一个棋呆子在某处与某某下棋，赢了某某，这也正是儒家积极用世的精神。可见在王一生身上实现了道家与儒家精神的统一。
　　《棋王》还通过对“吃”的关注，折射出中国历史悠久的饮食文化。这一点一部分体现在文中的蛇宴上：在佐料上，虽然没有醋精，却也可以找到草酸来代替。在讲究上，蛇肉碰不得铁，碰铁就腥，所以不切，用筷子撕着蘸料吃。最后把蛇骨放进去熬汤。待到茄子也吃净，蛇骨已经煮散，再把野茴香，揪在汤里，然后舀了汤在碗里，热热的小口呷。如此将吃法描述出来，自然字字勾人肠胃，加上有朋自远方来的“乐”，捕得两条蛇的“妙”，调料因陋就补的“适”，最后连骨带肉一并打发，再点上一根烟来吸的“畅”，所有这些凝结成中国传统饮食文化的一个缩影。相对于丰盛讲究的“蛇宴”而言，王一生对“吃”的要求却极为简单，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶，让人觉得惨无人道：甚至吃完饭涮碗的水面上的油花都被他小心地吸尽，然后带着安全到达彼岸的神色小口小口地呷。
　　中华饮食文化源远流长，王一生丑态百出的“吃”相不免令人大跌眼镜，但也正是如此强烈的反差才将“身体”与“灵魂”的博弈呈现得更加鲜明，并揭示出物质和精神生活永恒的矛盾。“棋”在王一生身上占据了压倒性的地位：何以解不痛快？唯有象棋。他在对弈中实现生命的自由和自我的超脱，并沉淀出很高的人品、棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。他与捡破烂的老头成为忘年之交，并谨遵他“为棋不为生”的祖训；他还主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开鏖战。可见王一生对棋有一种不为世俗羁绊的虔诚，“棋”不光是王一生的精神食粮，更是他崇高的精神信仰。物质世界的贫瘠成全了王一生精神世界的丰盈，却并没有因此而削弱王一生这个形象的“质感”。王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，并对“馋”与“饿”做了一番辩解，表现出他对“吃”的认真且严肃的态度。同时他对“吃”的要求是“比较实在的”，“半饥半饱的日子”就足以让他满足。可见王一生并不是一个挣扎在贫困现实中的痛苦生命，相反他正好“乐在其中”。“身体”与“灵魂”在王一生的身上实现了和谐的共生。在《棋王》里，我们看到的王一生是一个实实在在的灵魂。这正如苏丁、仲呈祥在《〈棋王〉与道家美学》中所言，“吃的故事，棋的故事，构成了人生中物质与精神的两个部分，合成了生命的故事”④。
　　《棋王》在赞颂个我饱满生命的同时，更突出了人情关系的力量。这首先体现在王一生与其母亲的关系上。棋王的母亲一辈子挣扎在贫困中，身体也越来越差，因不想看着王一生因痴迷下棋而荒废学业，她甚至给自己的儿子下了跪，说：“小祖宗，我就指望你了！你若不好好儿念书，妈就死在这儿。”然而也恰恰是这位母亲，因为没有钱给自己的儿子买一副象棋，就用平日捡来的牙刷把悄悄做了一副无字象棋，直到自己临死的时候才交给王一生：“妈要走了，一辈子没给你留下什么，只捡人家的牙刷把，给你磨了一副象棋……我不识字，怕刻不对。你拿了去，自己刻吧，也算妈疼你好下棋。”母亲的良苦用心，亲情的巨大力量成为王一生棋艺精进与棋道修炼的内在动力，他在征服区里所有象棋高手后说的话：“妈，儿今天……妈。”——算是对母亲在天之灵的一次告慰。儿子的成功最终回归到对母爱的感恩上，可见亲情的力量已然渗透到王一生的骨髓中。 王一生精神的独立和飞跃其实带有隐秘的曲折性，这在王一生与画家的关系中可体现出来。作品中的画家其实是一个重要人物，在第四章中，画家说：“理想没有了，只剩下目的……我这两年，也常常犯糊涂，生活太具体了。幸亏我还会画画。”何以解忧，唯有——听完画家的话，王一生做出决定，不参加比赛。画家在这里也是精神至上的道中人。王一生以棋为精神追求，画家则以画画为精神动力。“幸亏我还有画画”道出了精神追求的重要性，正是听出了画家的弦外之音，王一生才又完成了一次精神的飞跃。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)