英文恐怖电影的“狂欢化”特性研究(2)

　　（二）自我狂欢的具体表现
　　1.人格解体。雅斯贝尔斯认为，人格解体是“丧失了存在意识”④的一种临床表现，在英文恐怖电影中，着重突出的是带有破坏性的人格的展现。如希区柯克的《精神病患者》塑造了一个因不堪忍受早年弑母的心理压力而人格分裂的诺曼·贝茨，贝茨本人受到女性吸引时，母亲的人格就会占据上风把女性杀掉；《剃刀边缘》也塑造了一个兼具双重人格的心理医生艾利特，其体内女性的人格杀死了唤醒其男性人格的迪克森太太。
　　2.恋尸症。弗洛姆认为“恋尸症”（Necrophilia）是指“对一切死的、腐烂的、病态的东西怀着强烈的好感和冲动”⑤这种“恋尸症”患者在英文恐怖电影中比比皆是，如德克萨斯电锯杀人狂系列、《万圣节》系列、《黑色星期五》系列及各类僵尸题材、吸血鬼题材等。这种主题的遍布也反映了观看者的审美倾向和人格心理，即通过观看带有极强动物特征的形象（赤裸、披头散发、带有文身）借助不同的工具（冷武器、热武器、随机工具）破坏对方（身体、人格）达到一种宣泄的作用，充分发挥了电影利于宣泄本能的心理动因。
　　恐怖电影通过诉诸我们的潜意识，表现了当代社会人类的变态人格，而这种多人格之间的对话、矛盾与挣扎同样表现了一种对文化普遍的忧虑。英文恐怖电影常见的“系列”、复制与轮回的结局也表现了人类对外部世界威胁、内心世界分裂的一种正视与无力。
　　哀鲁尔认为：“为了使人们接受都市的苦难生活，提供娱乐活动变得不可或缺，从而为诸如恐怖电影制造业等的蓬勃发展提供了必要条件。”⑥英文恐怖电影通过画面、色彩的运用以及特定话语的展现，将人类内心的阴暗、对暴力的本能追求表现出来，以一种开放式的结局打破了观看者的自恋式认同，真正实现了镜头表现与观看者心态的多重狂欢。
　　注释：
　　① [美]刘康：《对话的喧声——巴赫金的文化转型理论》，北京大学出版社，2011年版，第191页。
　　② 黄颂杰等：《现代西方哲学辞典》，上海辞书出版社，2007年版，第528页。
　　③④⑤ 赵鑫珊：《病态的世界：人类文明精神病理学诊断》，上海人民出版社，2003年版，第139页，第133页，第197-198页。
　　⑥ 泰尼娅·莫多莱斯基：《恐怖的快感——论当代恐怖电影及后现代理论》，转引自王逢振主编：《通俗文化研究》，李丹、 李花丽译，天津人民出版社，2005年版，第53页。
　　[参考文献]
　　[1] [美]戴维·斯卡尔.魔鬼秀：恐怖电影的文化史[M].吴杰，译.上海：上海人民出版社，2005.
　　[2] 黄颂杰，等.现代西方哲学辞典[M].上海：上海辞书出版社，2007.
　　[3] [美]刘康.对话的喧声——巴赫金的文化转型理论[M].北京：北京大学出版社，2011.
　　[4] 王逢振，主编.通俗文化研究[M].李丹，李花丽，译.天津：天津人民出版社，2005.
　　[5] 汪影.纯艺术：恐怖电影[M].北京：中国画报出版社，2009.
　　[6] 赵鑫珊.病态的世界：人类文明精神病理学诊断[M].上海：上海人民出版社，2003.
　　[作者简介] 刘英昕（1982— ），男，黑龙江哈尔滨人，澳大利亚堪培拉大学硕士，哈尔滨师范大学公共英语教研部讲师。主要研究方向：英语教学、二语习得及跨文化交际。李敏（1980— ），女，黑龙江哈尔滨人，硕士，黑龙江外国语学院中文系讲师。主要研究方向：中国现当代文学。

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