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早期中国电影中底层女性生存状态分析

作者:张亚婷更新时间:2015-09-10 13:37 点击:次

【论文发表关健词】中国电影;底层女性;生活状态

【职称论文摘要】

电影是复制生活的一种形式，早期电影中底层女性形象成为电影对生活复制的一个重要对象。本文笔者通过《新女性》《小玩意》《胭脂市场》《神女》《一江春水向东流》等影片中的女性形象，来分析底层女性在当时社会中的生活状况、爱情以及地位，从而透视早期中国底层女性在政治、经济、封建传统思想等方面的共同压迫下的生活样貌。

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2015）09-0082-02
　　
　　在电影中女性形象从《难夫难妻》（1912年，张石川导演）才开始登上银幕，其中的女性由男性扮演。影片是通过对封建包办婚姻的一种批判，反应了当时社会语境中社会地位的低下。真正意义上的女性形象是在1913年，黎民伟拍摄的《庄子试妻》中严珊珊以在其中扮演的侍女形象开始登上舞台，至此中国女性才开始登上电影银幕，但没有女性意识。之后，女性开始大批的出现在中国影坛中，出现了一批以王彩云、殷明珠、阮玲玉等为代表的女性演员。
　　 “底层”一词源于意大利马克思主义思想家葛兰西的《狱中札记》，译成“低层阶级”，本文的底层是一个“指社会最底下的人群，换句话就是在社会上没有地位、没有很高的文化程度、没有稳定的经济收入的人群，即所谓的弱势群体。处于‘最下层’就是划分标准，这个标准的内容如果再详细一些，可能包括政治地位低下、经济上困窘、文化上教育程度低等，被称为底层的，可能是三个条件全部满足，也可能只满足其中一个条件[1]。”中国电影中的女性产生在女性解放运动、五四运动、民主革命等一系列政治运动社会背景下，即受到西方民主、自由的影响，也受到中国传统文化的影响，在这样的夹缝中整个社会的女性处于艰辛的生活状态中。笔者试从银幕上底层女性的生活、工作和爱情几个方面分析早期电影中的底层女性生存状态，透视早期中国社会中女性的形象和地位。
　　一、底层女性的生活
　　底层女性从封建社会移植过来，一直作为男权社会中被男性构建的形象出现。女性作为“他者”的形象出现，是男人的附属[2]。虽然经过世界性的女权运动，女性的地位有所提高，但是相比男性来说还是男性的附属品，作为一种可替代品出现在生活中。换句话说就是女性的地位只是抽象的被社会所认可，真正意义上来说，女性的政治参与能力、经济主导地位、文化影响力还是甚微[3]。在这样的社会背景下，底层女性的生活处于一种被动的社会关系中，具体表现在政治上作为男性争夺政权的工具、经济上附属于男性、生活中作为男性养儿育女，孝顺长辈的替身。
　　早期电影中对于女性形象的塑造是相对于男性而言的，“妻子”的角色是父权社会通过与男性对比来界定的。女性的形象被构造为头脑简单、形象单一，面对家庭生活始终是一种忠贞的，都是被传统道德束缚的女性形象。女性没有权利选择自己的生活方式，处于被选择地位。就如中国的俗语“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，上对长辈毕恭毕敬，下对丈夫忠贞不渝。对二十年代家庭妇女真实写照的影片《一江春水向东流》（1923年）中，丫头出身的素芬注定今生与上层社会无缘，只能在底层社会中寻求自己的终身伴侣。面对丈夫的背信弃义，素芬还是苦苦等待，对丈夫忠贞不渝，依旧挑起家庭经济和生活的重担，在煎熬中度过“盼君归来”的日子。上照顾步履蹒跚的婆婆，下照顾牙牙学语的孩子，过着艰辛并任劳任怨的生活。终于“君归来”，但却遭受抛弃的结局，受不住道德的压力，万念俱灰的她最后选择跳江结束自己的生命。素芬作为二十世纪二十年代底层女的代表形象，是中国传统思想道德塑造的典型人物，也是传统伦理道德对女性的荼毒，忠贞换来的背叛，孝顺换来的是苦命。又比如《孤儿救祖记》中，余蔚如被塑造成一个男权社会极力宣扬的传统女性形象，对待丈夫忠贞不渝，对待长辈毕恭毕敬，是一个典型的贤妻良母的形象，是社会所认同的。与素芬不同的是她是“豪门”中的阔太太，被无情的欺负和沦落街头，受尽悲苦的生活的折磨，成为男权社会中争夺经济和权力的障碍物。但可幸的是好人有好报，最后被恢复了“阔太太”的身份。
　　二、底层女性的爱情
　　中国的电影最早诞生在上海，受到当时鸳鸯蝴蝶派和左翼文学的影响，上海女性追求的是一种浪漫的、脱离现实生活的、追求男女平等的爱情。再加上上海作为对外交流的一个口岸，导致上海人的生活受到西方的影响比较多，在这样的背景下，早期的电影多取材于上海等一带地区。在这样奢靡的环境中，人们的思想往往比较开放，再加上对忠贞爱情的追求，对奢靡生活的向往，但最后最终受伤害的始终是底层的女性。在早期的电影人物的塑造中，底层女性为了生计和追求平等的社会地位往往被赋予两种身份，一种是妓女的身份，另一种是痴痴等负心汉的身份，不管哪一种身份，都是遭受着被抛弃的命运。
　　对于妓女来说，这样身体成了她们唯一“可耻的本钱”，通过性来维系与社会的关系[3]。爱情对于底层女性来说成为了奢侈品，是渴望而不可求的，过着被人唾弃的生活。《神女》（1934年，吴永刚导演）中阮玲玉塑造的妓女的形象，被男人给抛弃，带着自己的儿子生活，为了生计走上靠出卖肉体吃饭的道路，在封建思想的统治下遭到了社会大众的嫌弃。和流氓过着艰辛的日子，身体被霸占，精神受摧残，还要背负着出卖身体养流氓的日子，爱情对于她来说就是一种可望不可求的东西，看似接近，其实越走越远。女性靠着出卖身体接触有权有地位的人，爱和被爱的权利被剥掉。靠着身体和肉体来取悦别人，以得到生存的物质，最后忍受不住生活和精神上的压力，与盲流争斗的过程中不小心将对方杀死，从此得以解脱。阮玲玉不仅塑造的是剧中神女的形象，更是整个大上海底层女性生活环境和状况的一个真实写照，是社会造成了一个个渴望爱情却得到不到爱情的悲惨命运。再或者《胭脂扣》中的红牌妓女如花，遭到人们内心深处道德的反对，与陈振邦无缘成为夫妻，经过各种蹉跎，最后还是分开。爱情对于底层女性来说就是自己心中的幻想，只有通过出卖身体的那一刻，才能被自己内心感知。

第二种对于那种痴痴等待的底层女性来说，他们背负的往往是精神的压力。他们靠着自己的体力来赚取微薄的收入来支撑家庭，但最终还是摆脱不了被抛弃的命运。不管电影中塑造的是哪一种女性身份，他们的命运都是一样，遭受着社会权力的压迫，爱情对于他们来说就如同“等待戈多”一样。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)