海德格尔的电影之思探究(2)

　　海德格尔在对电影的经验上并没有依照现象学的“超向事情本身”的原则,而是以外在视角来经验电影的,他没有走进电影系统,让电影自身道说,而只是以一个旁观者的姿态来将电影经验为一种威胁人类根基持存的技术。但海德格尔又在将技术的本质经验为座架的同时,将座架归属到了命运的二重性之中了。所以,在海德格尔那里电影作为一门技术是在命运的允诺下才发生的,电影所打造出的世界其实是以一个生成的原始的天地人神合一的世界为基础的。由此我们从中得到启示,真正的好电影应该逐渐走回天地人神合一的原始境界,使电影中的感性物质形式也即大地因素与电影中的神性维度即精神因素很好地合一,同时在人的参与中积极创建出一方“意境”,这样的电影是逐渐将技术因素艺术化的电影,这样的电影就是好电影。所以在电影的发展途中有着一个将技术因素过渡为艺术因素的重要环节,而这种过渡是我们现时代的电影产业人员们所要积极思考的。海德格尔在《艺术作品的本源》中说:“艺术的本质是诗”[1]296,那么自然电影也要走上诗性之途,要将电影的发展带到诗性电影的轨道上,将电影的职责定位让人类的生存在电影中寻找一个诗性的家园,为此,电影人要积极地思索怎样让电影作品中的人性因素、神性因素、感性因素、精神因素合一,怎样能让人们在电影中感受到天地人神的合一,让人们在电影中有一个生存的诗性空间,从而能让人类在世的生存有归宿感。让人们在电影中归家,这正是新时代的电影人所要努力的方向。
　　总之,电影是一柄双刃剑,它作为一门技术伪装着世界,它作为一门艺术解蔽着世界,它作为一门技术性因素含量较高的艺术归属于命运的发生。好的电影就是要将人类的生存带入命运的解蔽之中,让人类的生存有原始的在家之感。也就是说好的电影要积极将电影中的技术因素诗化、艺术化、意境化,从而能让电影发挥出“庇护”着世界四重统一性的原始呈现的积极效用。
　　[参考文献]
　　[1] 孙周兴,选编.海德格尔选集[C].上海:上海三联书店,1996.
　　[2] [德]海德格尔.演讲与论文集[M].孙周兴,译.北京:北京生活•读书•新知三联书店,2005.
　　[3] [德]海德格尔.林中路[M].孙周兴,译.上海:上海译文出版社,2004.
　　[4] 赵奎英.混沌的秩序[M].广州:花城出版社,2003.
　　[5] 杨守森.艺术境界论[M].上海:上海人民出版社,2008.

 

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