中国上古太阳神话特点初探

        西方宗教学奠基人麦克斯·缪勒曾说：“太阳是人类的缔造者，是伟大的万有之父”。爱德华·泰勒也在其《原始文化》中声称：“凡是阳光照耀到的地方，都有太阳神话的存在”。太阳，作为远古自然最重要的物象之一，便得到华夏初民生生不息的传唱和顶礼膜拜，而在此基础上形成的太阳神话因而也有着非凡魅力和文化特征。
　　一、神话内容：生生不息的太阳崇拜
　　华夏远古初民创造的太阳神话，始终贯穿着一条不变的主线，便是原始崇拜下生生不息的日神信仰。
　　（一）鸟兽图腾意象与日神的相合
　　在远古中国太阳神话之中，鸟兽形象往往与太阳神密切相关，或为座御，抑或为图腾象征。在《山海经·大荒东经》中有记载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”即指由羲和之国，帝俊之妻羲和所生的十日运行交替，周而复始的东升西落之状，而其中的坐骑即为乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”“乌”与太阳同一而成，角色不一，既是太阳出行的座御，又是太阳精魂的幻化。
　　此外，龙、蛇也常作为日神神兽，所谓“伏羲鳞身”、“女娲蛇躯”，日神幻化者伏羲便往往以龙示人，与人类之母女娲蛇尾双双交缠而出现。“日、鸟合一并非联合图腾，它们和雷与蛇、月亮和蟾蜍一样，是图腾崇拜和自然崇拜的整合。”鸟兽的形象与日神的结合象征着华夏初民心中太阳遨游于太空的自然意义，体现着早期图腾崇拜与日神自然崇拜紧密相连的意识。
　　（二）农耕文明与时空观念的映射
　　华夏民族在黄河流域的沃土上绵延子嗣，上古太阳神话发生于此，太阳与农耕文明的产生息息相关。《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”体现着太阳与农业的直接关系。以农耕而起源的华夏文明，太阳运转的东升西落，与定居的农耕生活息息相关，“太阳神观念产生之后，人们便赋予它神性和神职，人们视之为丰产之神。”《淮南子·天文训》记载“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”初民根据自己的观察和无穷的想象相结合，由太阳而辨朝、昼、昏、夜四时之分，由其光影而定东、南、西、北之别。太阳不仅主宰四时变换，亦是昼夜交替的参照。太阳神话中凸显了太阳与历法概念和农耕文明的关系，体现着初民固定的时空观念。
　　二、神话主旨：蕴藉深刻的生命意涵
　　中国上古神话在华夏初民的农耕文化里孕育生长，蕴含了先民不朽的智慧。在时间的推进中，太阳神话作为其中重要的分支在与自然万物的相生相融中彰显着生命意涵的觉醒。
　　上古初民的神话思维中往往将自然人格化，因而在其眼中太阳与人一样都有生命的意象。初民对于太阳东升西落的体察，寓意着新生的渴望与死亡的恐惧。在中国上古太阳神话中，对于扶桑、汤谷和虞渊的记载隐现其空间方位展开的生命意涵。
　　在《山海经·海外东经》中：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”“扶桑”即为太阳东升西落栖息之木。“树”在神话的意象中，“并非用来象征宇宙，它也显示出生命、成长、永生、智慧”，因此树也往往在神话中作为沟通人神的特定象征。日出于木，日落于木昭示了生命的周而复始，隐含有循环不息的生命象征。扶桑便在空间方位中统一了生与死，将对立的生死观念转为为同一的象征，隐现着太阳与树结合所蕴含的的生命崇拜信仰。同样，“日出旸谷，入于虞渊。”水是初民生命之源的重要物象，因而将同为生命源泉的太阳与之结合，不仅将生命的初始与死亡借由日出日落而展现，亦说明太阳藉由水的洗礼转化生与死，于水中汲取生命勃发的生机，隔天再次复生，揭示了太阳由生到死，向死而生的生命循环，也说明了先民意识中太阳与水结合的意象创造隐现着生命的崇拜与信仰。
　　三、神话结构：缺乏系统性和广泛性
　　中国上古神话作为华夏文明的文化起源，与尼罗河流域以及古希腊太阳神话相较而言，中国太阳神话体系呈现出缺乏系统性和广泛性的特点。
　　中国太阳神话没有突出表现一个由自然到复杂渐进发展层次。远古中国神话发展中，始终伴随着自然宗教和伦理道德的改造，被人化的神的形象与被神化的帝王形象相杂糅，神话构思与现实写实难分难辨。同时，《楚辞》与《淮南子》中均可见日神内容，但是史料记载没有一个明确的时间线索，太阳崇拜的发展也欠缺完整分明的理性发展层次，史料记载多却零散。著述多由后世从文字学角度推测考证而来，并非有详细的谱系记载和故事叙述，不如其他国家上古太阳神话完整有序。
　　神话是人类最初的精神文化，是人类社会传统文化之源。中国上古太阳神话作为民族精神的重要意涵，不仅反映着先古初民想象奇特的创造意识，也是陶冶着中国文学与宗教、哲学发展演化的沃土，生生不息。
　　参考文献：
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　　[2]（汉）刘安著、高诱注.淮南子.北京：中华书局，1966年
　　[3]何星亮著.中国自然神与自然崇拜.上海：上海三联书店，1992年
　　[4]袁珂著.中国神话史（插图珍藏本）.重庆：重庆出版社，2007年
　　[5]高福进.太阳神话与太阳崇拜——一种原始文化的世界性透析，上海：上海人民出版社，2002年