论自鸣钟对中西文化交流的作用与影响

        中图分类号：H319 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）17-0270-03意大利传教士利玛窦是中国人耳熟能详的人物。在十九世纪，他被中国的钟表匠人尊称为“利玛窦菩萨。”因为许多人相信利玛窦是将自鸣钟带入中国的第一人，并且也相信利玛窦本人会造自鸣钟。顾起元《客座赘语》指出：“利玛窦所制器有自鸣钟。”李绍文《云间杂记》写道：“西僧利玛窦作自鸣钟。”利玛窦本人会制钟吗？在广东肇庆研制的第一架机械自鸣钟是利玛窦本人制作的吗？自鸣钟对中西文化交流中产生了哪些作用和影响？现就上述问题作一探讨，恳请各位指正。
一、自鸣钟是传教士进入中国内陆的秘密武器
根据史料记载，利玛窦不是将自鸣钟带入中国的第一人。第一个将自鸣钟带入中国的是意大利传教士罗明坚（Michel Ruggieri，1543-1607年）。罗明坚本人是教皇访华使团的积极倡导者。他于1581年11月12日向天主教教会总会长梅库里阿诺写信时，首次提到自鸣钟：中国人告诉他，为了筹建教皇访华使团，给中国皇帝好的礼物是大而美的自鸣钟，因为这架自鸣钟报时钟声嘹亮，可以安放在皇宫，另外同时献上一个小自鸣钟。其后，在1584年1月25日致函总会长，他再次要要求得到自鸣钟、圣母和天主画像，作为给中国皇帝的见面礼。1586年11月8日，在湘江之行结束后，罗明坚致总会长函重提访华使团礼物，再次提到大小自鸣钟等西洋奇货。并在后来传教计划实施过程中也是以自鸣钟为主打作为媒介敲开了中国大门，他们通过以钟交友、以钟取信等手段实现以钟传教的目的，自鸣钟成为了传教士进入中国的秘密武器。
（一）自鸣钟成为跨入中国大门的武器
第一个得到自鸣钟的是广州总兵黄应甲。1583年2月7日，罗明坚给新任总会长阿桂委瓦的信中提到：他通过一个自鸣钟而与之建立了深厚的友谊，他们受到那位海军将领（指总兵）极友好的接待，总兵表示愿意让他进入中国。在这里可以知道：自鸣钟成了传教士跨进中国大门的武器。当然，这是一次建立在人情上而并非合法正规的进入，因为他们当时没有取得进入中国的护照。
（二）自鸣钟成为获得中国护照的武器
利玛窦等传教士要合法地进入中国，必须获得进入中国的护照，他们利用自鸣钟达到了这个目的。陈瑞是第二个得到自鸣钟的中国官员。这件事与罗明坚有直接关系。罗明坚第一次到肇庆，是在1582年的7月，他代表澳门市长前来澄清澳门进行选举的事情。1582年8月，利玛窦携带着一个架自鸣钟从印度到达澳门。同年12月底，罗明坚应邀来肇庆，在两广总督府向陈瑞总督献上了见面礼——三棱镜、衣料、衣服和自鸣钟。当他把利玛窦带来的自鸣钟献给陈瑞总督时，陈总督表现得非常满意。这是罗明坚第二次进入肇庆。罗明坚在给总会长的信函中没有提到其时献自鸣钟的细节，只说：“总督非常欢快地接见了我们，并给我们很多帮助。”这里说的“很多帮助”可理解为是陈瑞总督发给他们来往澳门与中国内陆之间、中国内陆各地之间的护照（通行证），允許他们暂居肇庆，并建议传教士改穿和尚服装以西僧身份开展传教活动等。当时，罗明坚在天宁寺暂住了4个月，并与一名叫陈阁理的当地人成为了朋友。由此我们可以知道：自鸣钟也成为了传教士获得进入中国护照的武器。
（三）自鸣钟成为获得留居肇庆的武器
肇庆落脚通常被视为天主教在中国开教之肇始。对于闭关自守的大明帝国，这是一次破天荒的开放，对于四海传教的耶稣会士，这则是一次奇迹般的进入。1583年9月10日，罗明坚和利玛窦进入广东省肇庆府，并获准在这里定居。而这次能够在肇庆定居，自鸣钟的作用不可忽视。刚开始，当时的两广总督郭应聘并不允许传教士留居肇庆，后来，因为应北京方面的要求，需要传教士帮助购买自鸣钟等物品，所以允许传教士定居肇庆。利玛窦按总督要求回澳门购买了这些西洋奇货，令到郭总督非常高兴。为了表示支持，郭总督让知府王泮出了两份文件：一份是证实建教堂这块地已经捐给传教士他们，另一份是准许传教士他们在广州澳门间往来。这两份文件可不是一般的文件，用我们今天的话来说就是“通行证”和“暂停证”，让传教士名正言顺地在肇庆开展传教活动。由于郭总督的支持，利玛窦他们在肇庆才有了创造五个“第一”的机会和成就。
（四）自鸣钟成为利玛窦进京的利器
在本文开篇时笔者已经提到：罗明坚、利玛窦等传教士在中国的终极目标是北京。所以，他们千方百计地要进入北京。自鸣钟得以在中国民间广泛流传，无疑与利玛窦的进贡有关，它是利玛窦终于能入京面圣的大功臣。在利玛窦所进的贡品中，最令万历皇帝感兴趣的就是自鸣钟，计有大小两座，这是皇宫中拥有的最早的现代机械钟。利玛窦在万历廿八年（1600年）入京，得蒙召见向万历帝献贡，曾有以下的一段描述：
献上主圣像、圣母像、天主经典，自鸣钟大小二具，铁弦琴，万国图。皇上欣念远来，另见便殿，重帘以颧见，命内臣习学西琴，问西来曲意。利子始译八章以进。后蒙赐问大西教旨及民风国政等事。于是钦赐官职，设馔三朝，宴劳利子等。固辞荣禄，受禀饩。上奉圣像于御前，置自鸣钟于御几，后命画工图形进览。
按明代惯例，外国朝贡者不得在京久留，礼部官员多次上奏让利玛窦离京，利玛窦则央求恩准在京居住。由于皇帝喜欢自鸣钟，管理自鸣钟的小太监深知万岁爷爱钟，了解到曾在肇庆出现过自鸣钟走走停停的现象，他们害怕应付不了钟出了毛病而招致杀身之祸，所以希望利玛窦长久留京，以防万一自鸣钟出问题。皇上终于下旨——利玛窦可以随意在京居住。这样，利玛窦凭借自鸣钟这一新奇的礼物获得了在北京传教。后来，利玛窦也一直在北京居住，1610年5月，利玛窦在北京病逝，享年59岁。

       罗明坚、利玛窦等西方传教士，为了在中国内陆开展传教活动，曾在1588年以罗马教廷教皇的名义向明廷写过一封国书，据有关学者考究：这封“国书”于1901年首次公之于世，是在纪念利玛窦逝世300周年之际，由耶稣会士兵汾屠立于1913年出版《利玛窦神父历史著作集》时，重新影印了这个文件。但由于种种原因，这封国书由罗明坚带回欧洲后并没有发出。在这封未发出的“国书”里，阐述了他们进入中国传教的原因，祈求中国的皇上恩准他们留居中国。可见进京传教是他们在中国的终极目标。从首站肇庆到终站北京，他足足用了18年时间。18年后，利玛窦几经周折，进京向万历帝献上了精致的时钟，并担任了御用修钟师傅。实现了当初罗明坚向万历皇帝献钟争取留京传教的愿望。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)