“尊道贵德”与生命涵养(2)

www.8dulw.com)是各守其“德”，各尽本分，而且互不僭越，彼此协调，其实都是在尊“道”。惟其如此，机体方可和谐，人体才会健康。
　　以此比照世人，深思每一生命个体对自己的“德”的操守、涵养，与自己的健康状况、生命品质之间，也是同样一个道理。世人常以官大为贵，以财多为富，倘若取财有道，合理合法，倒也心安理得；相反，若是不义之财，只能招祸伤身。“巴西医 生调查了583个贪官和583个廉洁官员。随访下来，贪官里面60％以上得了癌症、脑出血、心肌梗死；而廉洁官员患病率只有i6％，还没有一个死亡的。特别是福利局的16名官员，集体贪污，集体被撤职。平均年龄41岁，随访结果，16人中有15人得了重病，6人死亡”。可见，廉政乃为官之德，倘若官员不安守本分，不加强德性修养，其生命就会因涵养出了问题，其社会性与精神性生命也会受到不良影响，严重者乃至自入不归之路。
　　前车之鉴，引人深思。因此，在现实生活与工作中，每一生命个体都应从善戒恶，安守本分，遵从自然规律，不可劳民伤财。唯有如此，才能真正提高行事效率、和顺人际关系、保持身心健康、提高生命品质，努力使各自的亲缘性血缘生命、人际性社会生命与精神性超越生命皆达到和谐状态，从而获得幸福美满人生，实现生命价值。
　　
　　三、涵养生命之三大法宝
　　
　　老子倡导人们“尊道贵德”，强调德性修养，提升生命品质，并提出了“尊道贵德”之三大法宝——“一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”。此三大法宝不妨借鉴作为世人涵养生命、取得事业成功、获得人生幸福的途径与方法。
　　
　　1　“慈”
　　老子说：“慈，故能勇”，“夫慈，以战则胜，以守则固”。由于世人对待天下万物及黎民百姓都持有一种仁和慈祥的态度，为慈乃天地间之正道，履此正道，人将爱之，物且与之，上下揖睦，万众一心，所以“以战则胜，以守则固”。此论与孟子所谓“仁者无敌”。之义略同。“慈”与“仁”，既是一种心态，也是一种处世之方。
　　
　　2　“俭”
　　“俭”的内涵有二：一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。老子说：“俭，故能广”。在现代社会，人们倘若能克制过分欲望，抵制消费主义，节约人力财物，资源合理配置，国家就能富裕，人民就能幸福。另外，老子还提倡要聚敛精神，积蓄能量，等待时机，服务百姓，号八度论文中心（www.8dulw.com)召人们在生活中抱有一种勤俭节约的态度，而不贪婪嗜欲、放纵自己，应惜生贵命、视人如己。唯有如此，才能身心和谐，人各自安，社会稳定。以养生保健为例，对饮食来说，节俭可以养脾胃；对嗜欲来说，节俭可以集中精神；对语言表达来说，节俭可以蓄养气息，增长智慧；对应酬交往来说，节俭可以养身息劳……这都是生活的智慧，也是生命的智慧，值得借鉴，值得推广。
　　
　　3　“不敢为天下先”
　　“不敢为天下先”也有两层含义：一是不争、谦让；二是退守、居下。如老子所说：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”。社会生活中，人们之间总有各种关系，在上下级之间，位上者要管理百姓就必须在言词上对百姓表示尊重与谦下；要领导百姓就必须把自己的利益放在百姓的后面。这里“以言下之”、“以身后之”，并非一种有图谋的手段，而犹如江海居下之自然，它符合“道法自然”的生命律则。
　　如果说，世人能始终持有以上“三宝”，并且坚持修德利人，那么他就做到了“为政以德”，同时也便是在“尊道贵德”。他在修养自身生命的同时，又服务于百姓社会，也就在“以德济生”，在这种修己安人的互动过程中，渐次提升生命品质，逐步创造生命价值。
　　
　　四、结论
　　
　　总之，世人在日常生活与工作中，应以“道”为尊，以“德”为贵，主动寻找并尊重为人处世之道(客观规律)，体悟“生而不有，为而不恃，长而不宰”之生命智慧，注重“道法自然”、“为政以德”，在客观规律面前不恣意妄为、不随心所欲，始终秉持“慈”、“俭”以及“不敢为天下先”的生命态势，善待黎民百姓，仁及万事万物，涵养生命本真，惠及周遭社群，在寻常琐事的行为过程中，开显生命内在的性分，释放生命潜在的能量，创生生命独具的价值，契合宇宙生命之大道，获取人生之幸福美满。

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