评课寻其理返璞为求真

         中图分类号：G633.3文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）20-034-2最近，有幸受邀参加市级优质课的评比工作，忝列评委之列，五个多小时的工作，很疲倦也很充实。既然是评比，就要赋分，列出名次，其实课堂教学本无严格的优劣标准，最好的评价者应是受教的学生，因此我给自己确立的标准是从学生接受的角度，以学生所得为衡量评价的依据，从这些参评的优质课来返观我们的常态课堂。
一、语文优质课是变调的课堂
1.优质课评比选课的奥妙。此次赛教，选择的课文是《老子》中的七章，是一篇公认难教的课文，一块难啃的硬骨头。因为对于老子，在先秦诸子中最为难懂，书上评价说“他是一位低头沉思的哲人”，既是哲人而又低头沉思，自然思的不是平易理，论的不是浅近语，难懂更难教，的确让人有畏难心理。但对于赛课而言，正好是选手展露才华、显示能力的机会，其中一些选手的表现的确堪称惊艳。其实课文教学本无难易之分，长文可以短教，深文可以浅教，难懂的文章可以选择学生易于进入的着眼点，让学生有所得就实现了教学目的。说《老子》难以读懂，其实《荷塘月色》你也未必真的读懂读透了。
2.教学设计以实用为要。教学设计，原来叫教案，因不时髦，都改成叫设计了。这是干嘛用的，毫无疑问，是为教学而预设的，实在、管用应是第一原则。十六份教学设计，或繁或简，或细或粗，有图有表，语言华美，花样翻新，但着眼点却少了实用。有一位选手，其教学过程为：一溯无追有，二知无识有，三有无相生，四返无求有，五无名有经，六有声无形，读完这篇设计，谁能知晓其教学过程，花哨有余，朴实不足。再如一位很优秀的选手，其教学过程为：一、依茎寻踪梨花开；二、开枝散叶主干来；三、来往之道有无通；四、通晓今义系自身；五、身归文旨且留白。对仗工整，诗意洋溢，文采斐然，但且不说有些句子为求工稳而致文理欠通，这样的设计也让外人不明究理，需知教学设计是为课堂教学而准备的呀！
3.课时安排要切合教学实际。《老子》七章，内容丰富而深奥，语言凝练而意丰，教学点较多，但有十四位选手设计成一课时，那么多的教学任务，一课时40分钟，怎能完成？如此既不符合教学规律，又不切合教学实际，依我的经验，本课至少需两课时方可完成。学生理解文意，至少要在老师帮助下用去一课时，另一课时才能进入探究，关于文本、思想、启迪、运用等。当然这里有导向的问题，君不见全国课堂大赛中《祝福》《林黛玉进贾府》都有一课时的，听课教师也只能叹为观止也。
4.无生上课具有表演性。最真实自然的语文课堂应该是在自己的平常教学中，所以要领略名家大师的教学艺术，最好的办法是进入他的课堂，欣赏他呈现出的风采。无生上课，是一种教学比赛的方式，也是新教师在课前演练的好形式。它是指在无学生参与的情况下以展示教师对教材的处理、课堂的调度、语言的规范等为主要目的的演练方式，可以比较集中地展示老师的设计、语言、姿态等教学基本功，但这也是一种变调的课堂，因为它缺少自然课堂最重要的最能显出老师教学能力和智慧的师生互动。我们的课堂在真实的状态下是流动的，是生成的，是随物赋形的。所以我主张教师要想提高自己的课堂教学水平，既要看名师的教学设计，更多地看他的课堂实录。在无生上课的流程安排上，要精心地预设学生可能会出现的各种问题，在概括的基础上，进行评点和引伸，以使课堂上呈现出“无生似有生”的效果，虽无学生参与，但要心中有学生，时时处处关照到学生，教学设计中应照顾到各种不同层次的学生。
二、常态课堂教学流程的规范性
1.导入究竟可以绕多大的弯子。导入者，引导进入，拉开帷幕的意思。究竟如何导入，要看效果，总的原则应是要言不烦，提纲挈领，能迅速把学生带入课文，如离题太远，则有违导入的本义。有的名师甚至主张不要导入，开门见山，直入主题，语虽偏激，但也不乏纠偏之意。如一位选手，上课伊始，先放一段音乐，竟是歌星那英的《雾里看花》，着实让人惊讶。这首由阎肃为打假而创作的歌曲，歪打正着地阐发了人生的哲理，加上那英的演唱，很大气，有磁性，浑厚而高亢，好听又耐听，但这与《老子》的关联实在太远。我们且看选手的推理轨迹：这个世界充满了变幻莫测，生活中就有纷扰迷乱，我们看不真切，需要一双慧眼，穿过尘俗的迷雾，看个清楚，看个明白。而老子就有这样的慧眼，《有无相生》就能让我们领略人生智慧的风光。这弯子绕得太大了，再说先秦诸子中哪位没有这双慧眼呢！一堂40分钟的课已耗去5分多钟，只为听一首歌，只为把老子引出，太花哨了，真不划算。
2.要不要介绍作者。作者简介，是语文教学独有的环节之一，对于一些知名的作者，简单介绍其生平及创作，对于理解课文、积累文化知识有一定的帮助，中国古代文论中即有“知人论世”的理念。老子既是先秦诸子选读列出的七子之一，又是道家的代表人物，简单地介绍其生平和思想（甚至介绍一些趣闻），让学生获得一些文化常识，当然必要。但老子有些独特，其身份、生活的时代，乃至《老子》一书究竟为何人所作，我们至今也未完全弄清楚；其核心思想“道”更是混沌迷蒙，是宇宙的终极存在，是一种规律和原则，还是人生的根本法则，众说纷纭。因此介绍老子，就大可不必展开，点到则可。至于说他出生的异相，姓李的由来，出关的目的，又为何称老子，当作轶闻谈论无妨，当作信史甚至可能会误导学生，这与孔孟荀庄墨韩非诸家当有不同。
3.怎么会有那么多知识性的错误。教师以传道授业解惑为职责，起码的一条不能出错，以讹传讹，误人子弟，因此教师的课堂语言必须严谨，首先传授的知识必须正确。可就是这些优秀的选手，也出现那么多的知识性错误，为大不该。如老子母亲怀孕九九八十一天才生下的他（当为八十一年之误，好在老子的出生本来就不正常，他也不会计较），《道德经》2500字影响了2500年（数字是对应的，但书上明明写着《老子》五千言呀，给砍了一半去），老子出关被逼写出了他的代表作《道德经》（老子就写过这一本书，是否写过还存疑，代表什么）等。

        4.有些话不能说得过于绝对。如老子是一位哲人，但是不是一位哲学家，有人肯定地说是，因为有胡适的话印证，但如从严格的哲学家的定义，与西方的康德、黑格尔、尼采到马克思这些哲学巨匠相比，提出过新的概念（当然老子有“道”）、有严密的体系（老子是片断的格言，有诗歌的魅力）、有缜密的推理（老子更多的是陈述性的结论）等，显然称之为思想家更妥当，送一顶哲学家的帽子，老子恐怕也不会感冒。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)