海德格尔对康德“空间”概念理解的推进(2)

　　二、《存在与时间》第22～24小节对康德空间的推进
在这部分的开始，海德格尔分析了此在存在者如何逃避无关联的本真存在的相遇而处身于非本真状态之时如何开展出他的关联性存在，即这个存在者如何在关联整体中揭示出他自身以及其他存在者的存在样态。而这种展开首要依赖于对空间的理解。就是说，这里揭示出来的空间关系是在此在沉沦于关联整体中而开显出来的他自身与其他存在者的世界中的关系。因为在此在的本真存在样式中，他仅仅作为他自身而呈现也使得其他存在者在其自身的位置上，在此，无所谓距离、大小等等，因为任何存在者都在其绝对的位置上与他相遇。现在既然他能够开显出一种相互的关系，无论是空间的或是其他什么，也就只能在非本真的存在样式之下才有可能。只有揭示出这一点，我们才能厘定出谈论问题的范围，同时也可以在一个侧面揭示空间与时间在海德格尔思想中的隐约关系。
在此著作的第12节，海德格尔探讨了此在“在之中”存在的生存论含义[8]，并且也是这种“在世界中存在”的“在之中”的环节使得此在能够以空间性的方式存在成为可能，但是这种可能也只能在生存论的意义上才可能。同时，也是这种“在世界之中”使得其他存在者的空间性存在成为可能。海德格尔就这样依次在第22节分析了世内上手东西的空间性；第23节分析了此在在世的空间性；第24节通过此在的空间性分析了空间的存在论问题。下面我们结合康德空间思想的困境，全面勘察海德格尔对康德在各个点上的推进。
1、世内上手东西的空间性
海德格尔强调，如果不从现象上明确把握上手事物的空间性，就会不可避免地将世内事物作为空间之内的事物来理解而延误对现象的分析。何谓“现象的上手事物的空间性”？现在我坐在电脑旁边随便往里面敲着字，感觉饿了，随手抓起已经准备好的放在手边的油饼，为什么一切都做得这么自然呢，如果没有先行的领会这一切怎么可能呢？此在的操劳寻视就这样有所计较地操作与调节着诸上手事物的位置以使得它们到近前来，同时这个“上手”本身就揭示出一种“切近”的性质。这个“近”还远非以器具度量的距离，乃是由操劳而使得器具成为本质上配置、建立、调正好的，而它们却是使得度量距离成为可能的先行条件。这一点在康德那里是无法得以说明的。因而，在海德格尔看来，所谓的“位置”乃是由周围世界上到手头的工具相互联络而使得各种位置成为一个整体，每一个具体的位置就是由这些整体方面的规定而使自身具有这样那样的位置。这些位置之间并非随便或者现成的“何处”，或者像康德所理解的那样，就好像只要有一个物体来了它就随便占据着一个“位子”而处于我的感觉之中。就此而言，康德并没有对“物体向我的显现”作出反思，或者说康德根本没有就世界作为世界作出反思。相反，这种整体的“位置”情况乃是以因缘的方式隶属于此在操劳的性质而与用具的整体情况相互适应，这样一种源出于位置整体性而被指派到“何所往”之中而为操劳交往的寻视先行筹入眼底，海德格尔称呼这个“何所往”为场所，其实就是上手事物的空间。
这样，就其作为位置具有切近的性质而言，场所乃是在某个方向上；就其在作为整体性的某些位置之列，它乃是在某个环围之中。所以，为要指定可供寻视利用的用具整体性的某些位置并且发现那些位置在哪里，我们就必须先行揭示出场所这种东西。依循着这种场所，上手的位置就是作为因缘整体的世界切近我们来照面的存在者情况。现在，一切的方位乃是由寻视来解释、一切何处乃是由我们日常操劳交往的途径来揭示。而所谓的空间测量离此无比的遥远，但是却又最终以此作为条件。寻视着的在世存在先行有所算计的指派给上手事物以位置并对其制定着方向，日出之时可以获得光明、日没之时躲避恐惧、日头先行的给出操劳在世存在以“何所往”、建造坚固房屋以逃避恐惧、房屋自有其获得光明面与防止风雨面，这个房屋乃以这些面制定方向。上手事物就是向着这个因缘整体而照面、场所就是依赖这个因缘整体而得以先行的揭示。
寻视着的操劳在世将空间揭示为一个用具的整体空间性，而作为场所的空间分裂在诸位置之中，每一个场所以上手事物的存在作为它的先行上到手头的状态。这种上手事物的存在具有一种熟悉但是并不触目的性质。因为往往当上手事物以一种残缺的方式映入眼帘的时候，空间本身就成为可以通达的。这样，空间作为用具的整体向来就属于这些存在者本身。这样一个为操劳在世存在所揭示的具有空间规定的因缘整体世界中的诸存在者就具有空间性的存在，在用具整体脉络中，它们被指派的“何所往”的场所也就具有空间的含义。这里我们可以看到海德格尔理解的诸存在者的空间性与康德是完全不同的。在康德那里，诸存在者乃是作为现成的存在者而由其自身的随意呈现在意识面前，即使这些外在的存在者表现出一定的次序也仅仅是恰好是这样，两者之间的关联完全是外在的显现与接收，而世界作为世界的含义根本没有被通达、被理解。海德格尔却对世内诸存在者如何与操劳在世存在者作为因缘整体进行了深入的分析，从而使世界作为世界得以被清晰地描述。此在能够在存在者层次上让上手事物在空间中照面乃是源于此在本身就其在世而言具有空间性。沿着对世内上手存在者空间性的揭示，海德格尔进一步分析了此在在世的空间性，只有这种空间性得到揭示，空间作为空间本身才能被通达。
2、此在在世的空间性
“此在之为空间性只是因为它能作为操心存在，而操心的意义是实际沉沦着的生存活动，反面看，这等于是说：此在从不、甚至在日常状态下也从不首先现成存在在空间中”[9]。在海德格尔看来，此在也只有在沉沦在世时才有空间，在此在为他的生存而操心存在的时候才去生存出一个空间，才能有空间性的生存方式。这种空间性也只有在沉沦活动中由操心存在开辟出来，因此空间性只有在生存活动中才到时。所以，此在的空间性绝非意味着有一个现成的空间使得此在充满其中，此在即可以在其中也可以不在其中。相反倒是，只要此在存在着，只要他逃避开那种无关联、而仅作为自身而存在的本真存在方式，它就不得不开显出一个生存世界而在世界中生活，从而具有空间性。因此，“无论空间性以何种方式附属于此在，都只有根据这种‘在之中’才是可能的”。此在的“在之中”的空间性显示为去远与定向的性质，就是海德格尔强调提到的“整理空间”，就是此在依据自己的生存而订据在世界中的位置。  (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)