葛兰西对“意识形态”实践功能的阐释(3)

　　结合葛兰西自身对意识形态的说明,回顾一下意识形态自身发展的历史,我们可以看出,意识形态的含义在随着时代的变迁而不断变化。有的观点认为意识形态本身是虚假的观念,是统治阶层进行教化的工具。与这种认识不同,葛兰西强调的意识形态是中性的,本身分为合乎规律、合乎目的的意识形态与虚假的不合乎规律、目的两种。实践哲学作为一种意识形态,它摈弃了民众经验常识的零乱和自相矛盾的缺点,借鉴了常识通俗易懂深入民众内心的外在形式,吸收了常识反映民众情感的内容。实践哲学代表着一种崇尚自由、民主、反剥削、反压制社会的价值取向和信念。它在具体的活动中,起着提高民众文化水平、自我批判意识和引导追求理想生活方式的启蒙教育作用。通过对比,就会发现我们在强调马克思论述的意识形态虚假性的同时,却忽略了马克思谈论意识形态虚假性的语境,即马克思是立足于对资本主义的批判来论证意识形态的虚假性的。所以,有的学者坚持认为意识形态是统治阶级为了维护自己的统治而制造出来的一种虚幻的价值观念和信仰体系。另有一些学者在阐述意识形态时,侧重于从社会意识是对社会存在的反映即从认识论角度来分析意识形态的科学与否,而忽视从实践性的、对社会变革的积极功能方面来理解意识形态。他们侧重强调意识形态是自觉反映一定社会存在的思想(理论)体系,而无视它与社会实践之间的内在联系。他们认识不到意识形态作为一种自觉的思想观念,不但是从社会实践中加工、提升而来,同时还表现为只有经由社会实践,意识形态才能反作用于社会存在。他们视意识形态为远离生活、高高在上、只是少数意识形态专家在研究的纯思辨的、理论形态的东西。而按照葛兰西的理解,当一种观念体系被社会多数成员普遍接受和认同,成为社会的共识,它就不再是一般的观念,而是一种意识形态,是具有凝聚力量的价值和信仰体系。并且,如果在特定的社会历史条件下,某种意识形态能反映现实生活中多数人的利益需求,并在社会生活中被社会多数成员所接受,那么它就会成为一种集体意志并起着引导历史主体实践活动的主要作用。相反,如果意识形态所倡导的价值和信仰体系不能反映民众的需要、无视民众这一历史尺度,那么它将失去存在的合理性基础。当然也就不能为实践活动提供评价标准和合理性解释,国家就会出现普遍的意识形态危机。社会凝聚力就会下降,进而可能导致社会瓦解。
　　葛兰西的意识形态领导权思想诠释了理论与实践之间的关系。对葛兰西而言,在市民社会领域赢得意识形态领导权,是夺取领导权斗争的有机组成部分。意识形态是中性意义上的,合乎民众诉求、经得起历史尺度检验的意识形态,它像政治生活中的宗教一样在社会生活和政治生活中处于非常重要的地位,拥有十分巨大的实践功能。
　　
　　参考文献
　　[1]胡芝莹.霍尔[M].台北:生智文化事业有限公司,2001.
　　[2]葛兰西.狱中札记[M].北京:中国社会科学出版社2000.
　　[3]葛兰西.狱中札记[M].北京:人民出版社,1983.
　　[4]葛兰西.实践哲学[M].重庆:重庆出版社,1990.
 

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