多姓村的联姻模式及特点

         一、引言
宗族组织对中国社会具有非凡的意义，当然除了宗族组织之外，还有其他类型的社会组织对社会结构也具有重要的意义。早在上个世纪50年代英国人类学家弗里德曼在他的专著《中国东南的宗族组织》一书中，对东南的中国宗族制度做了社会人类学研究，之后很快它就发展成了宗族组织理论范式，成为认识中国社会的一个基本理论模式。
本文拟从河南省新野县钮寨村的家庭以及村落联姻方式入手，来深入说明在村落中除了宗族之外的社会结构，进而加强对现今农村社会结构特征的理解。
二、钮寨村基本情况
（一）地理位置与村民现状
本文所选取的个案处在河南省新野县樊集乡钮寨村，同时也是笔者的故乡。钮寨位于乡境西部，白河东岸，距乡政府驻地4公里处。钮寨村有1个自然村，8个村民小组，总人口已达到二千多人。村子是以方形蔓延。村东、村南均为黄壤土，村北、村西均为沙土。在村子北边有一条东西流向的河，叫白河。白河源于伏牛山玉皇顶东麓，在南阳境内流经新野，最终流入湖北襄阳并注入长江最大支流汉水。
现在村民中年轻一辈，即二十岁上下至四十岁之间这个年龄段的村民多出去打工，出发地以前多为广州，现在随着经济开放发展，打工地点遍布全国各地，但还是习惯熟悉的人聚居一块。如村子有人先去一个地方打工并呆上几年的话，一个村子的都随这个人去他所在的地方打工。另外现在有外资投资，也有人就近打工，方便照顾家里以及方便农耕。留守当地的多为五十岁往上的老人及幼儿，就产生了留守老人和留守儿童。所以，现在除非到过年这样的大型传统节日能在村子看到比较多的年轻人外，其他时段很难在村子里面见到年轻人。而且年轻人觉得“面朝黄土背朝天”很辛苦，所以基本也不种地，也不会种地。地基本都是五十岁往上的老人在种。这种情况也是现在农村普遍存在的问题，同样也比较严峻。
（二）衣食住行与经济状况
我村村民均为汉民。姓氏上有钮、杨、刘、樊、李、王、谢等，其中钮、杨为大姓，刘、樊、李、王、谢等姓氏为小姓，多为从外迁来。因均为汉民，故穿衣与我省大多数汉民一样春秋着毛衣，夏着短袖，冬着棉袄，一般衣着按上衣下裤进行搭配，方便务工和农活操作。吃饭多以面食为主，早餐以面汤、米粥、玉米糊、馒头为主，早上炒菜或拌凉菜;午饭以汤面条、蒸面条为主，偶尔蒸米饭，常以饺子作为改善;晚饭基本与早饭相差不大，根据个人喜好来定。居民住房以往以瓦房居多，现以平房居多，房屋多有“前沿”（由两三块楼板的宽度），便于晾晒粮食、夏天夜间睡觉乘凉。由于交通、经济状况的改善，居民出行工具多采用摩托车、电动车，自行车数量较十年前有大幅度下降，往往多被老年人使用。
矿产资源有白河滩内的白沙。近年来人们大力挖掘河道取沙，对当地河道影响极大。另一经济就是近六七年来乡里大力推广大葱（即称日本钢葱）。我村村民几乎家家都种植，大葱种植已经成为村民的主要经济来源。但收成并不是一成不变，好的年景与差的年景相差甚多，好的时候一斤一块多，而最差的时候只有几分，所以也存在一定的风险。今年行情就特别差劲，可以称得上是这些年来最差劲的一年，人们普遍亏损。还有其他一些蔬菜种植，比如西兰花、洋葱、辣椒等，这些属于小范围种植。其他种植如小麦、花生、玉米等这些四季常见作物。
三、钮寨村各宗族之间的联姻模式
笔者的村子有个比较有趣的现象，就是同村人之间结婚的比较多，就拿笔者自己来说，笔者有堂兄姊妹一共八人，五男三女，就有一兄一姊是同村结婚。没出五服的兄弟姊妹一共十五人（其中一女年幼生病已逝，现实际共十四人），同村结婚的兄弟姊妹共计四人。下面是就村子自2000年往后的年轻一辈中同村结婚的情况统计（见图表1）数字