文化哲学的合法性探究(4)

　　2. 文化哲学的理论定位。文化哲学不是一种部门哲学,不是“与经济哲学、政治哲学等部门哲学相并列”的一个哲学分支流派,而是一种基本的理智运思方式,是内在于现代西方哲学之中的哲学主流精神和发展趋势,是对传统思辨意识哲学理解范式的超越,它体现了人作为具体历史存在的价值和意义,实现了哲学向人的生活世界的回归。思辨意识哲学的主要倾向是试图去探求一种超越认识主体个性化制约的具有普遍性和确定性的知识,特别到了近代受自然科学的影响,这种知识被认为是客观的、与对象的本质和规律相符合的东西,它不受认识主体所处社会历史环境的影响,力图成为一种超越历史的永恒真理。因此,思辨意识哲学的主要问题在于企图用客观真理来回答关于人的主体个性化历史存在问题,这导致了主体意识力量绝对化、神圣化,造成人与客体的隔离和对立。文化哲学则是哲学摆脱西方近代理性形而上学的困境,实现自我拯救与超越的途径,是对在西方哲学史上占据支配地位的思辨意识哲学研究范式的一种反抗。研究卡西尔文化哲学转向的一个重要意义在于:我们可以更好地运用马克思实践哲学思想,整合新康德主义、解释学、生活世界等各种理论资源,在理论和现实两个维度的结合点上推动文化哲学的自觉与完善。具体而言,体现在以下几个方面。
　　首先,文化哲学是一种新的体现人的生命价值意义的哲学理解范式。我们应自觉地实现哲学理解范式的转变,文化哲学作为一种哲学理解范式与具体的“部门哲学”不同,它不仅告诉我们怎样去研究人类的文化现象,探讨这些现象的内在运行机制,同时也为我们提供了今后哲学研究的价值切入点,即关注人类的生存与历史,回归体现人类存在意义和价值的生活世界之中。文化哲学同意识哲学相反,它不会只停留于对生活世界的一般特征的外在抽象,或者按照自然科学的普遍化原则把生活世界的特殊性和个别性抛弃掉,而是通过回归文化而真正回归了生活世界。这就有助于我们重新解读当代哲学发展轨迹和态势,反思中国文化哲学范式自觉的途径,为人类社会现代化和历史进步奠定人文主义精神基础。
　　其次,文化哲学关注人的特殊性历史存在,它的重要意义在于使人的实践活动摆脱了意识哲学范式中的普遍规律和外在必然性的束缚。人的实践活动,根植于人的生活世界的历史文化之中。在这里,无论是主客体统一的实践活动、主体间交往的生活世界,还是现实的社会历史运动,都能使人的自由自觉的类本性在其中得以生成,人的社会历史结构在其中得以建立,因此它是文化的意义结构。因此,在这样的生活世界当中,主体的实践活动既受到既定的生产方式和文化传统的制约,同时又由于人的特殊性存在的特点,使实践活动具有超越性和反思性,从而为人的意义和价值的实现提供了可能。
最后,文化哲学的范式理解有助于我们摆脱线性历史观,不再把社会和历史的发展看成是一个受普遍性和必然性约束的“自然历史过程”。思辨意识哲学关于唯物史观的解读通常会导致对宏观历史规律的强调,最主要的表现是传统哲学教科书中被诘难为只见“物”不见“人”的线性历史决定论。这无疑会忽视人所特有的实践活动方式对历史进程的重要影响。真正的历史对人而言,是具有开放性的,人与世界之间各种特殊性关系使得人类历史发展呈现出多样化、个别性、差异性的特征。因此,社会历史的发展不再是经济基础决定上层建筑的机械决定论,历史的发展受到多种因素的影响,例如,文化、政治、习俗、科技,等等。文化哲学应当充分尊重各种文化、各种文明的特色和价值取向,充分承认文化、文明、社会发展道路的多样性,强调各种文化之间的学习、交融和整合,向我们不断呈现一个充满着更多文化选择和文化创新的可能性的世界。
　　
　　参 考 文 献
　　[1]卡西尔. 符号·神话·文化,李小兵译[M]. 北京:东方出版社,1988.
　　[2]张志刚. 从理性批判到文化批判——论卡西尔的思想转折[J]. 德国哲学论集,1992,(12).
　　[3]卡西尔. 人论,甘阳译[M]. 上海:上海译文出版社,2003.
　　[4]卡西尔. 启蒙哲学,顾伟铭译[M]. 济南:山东人民出版社,1998.
　　[5]衣俊卿. 马克思主义哲学演化的内在机制[J]. 哲学研究,2005,(8).

 

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