关于端砚文化的发展保护现状调查及保护办法

       中图分类号：I207.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）14-0028-01
一、端砚文化的发展历史演变
端砚扬名于唐，盛极于宋，精于明清，振兴于当代。短短十几字概括了端砚发展历史中的波澜与沉浮。端砚的发展也曾在清代末年和民国时期经历了一个低谷。因内忧外患，端砚的发展也曾一度停滞，只有个别规模庞大的能工巧匠之家可以勉强维系，其余业内匠人多数选择转行从事农工商业。而此时为了制砚工艺的传承，许多匠人将这些家族内的“精神依托”与“信仰”口授给了下一代，在这种口口相传的过程中，不仅传承了制砚工艺，更是将端砚行业内的民俗特色也不断传承了下来，就这样逐渐发展完善成为了端砚的“民俗文化体系”。
后来随着端砚的独立性越来越强，“砚文化”的定义也就从“民俗文化”当中剥离出来，形成了自成一家的独特文化。
二、为什么要强调端砚的文化特性
欧忠荣在《感悟端砚》一书中，开篇题记即言之“毫无疑问，一个缺乏文化品位的事物，一定没有太久的生命力。”今天端砚市场存在的许多现象却十分令人痛心，很多人都是在自毁文化品牌，完全与“端砚文化论”背道而驰。在笔者走访端砚文化村的过程中曾问及一名刘姓商家“你们的砚石从哪儿来的，一个端砚获利情况如何”，他答道：“哪有那么多真的砚石啊，老坑禁采好多年了，我们也就是卖给一些不懂行的游客好赚一点。”在老板口中的端砚，已经是完全抛弃了自身的文化属性，成为商家获利的“饭碗”。
事实上，面对如今市场文化以及资本冲击的巨大诱惑，我们更需要给端砚本身一个准确的定位，这直接决定了其日后的发展方向与前途。因此，最首要而且必要的就是去强调它作为一种文化的特性。端砚无论从开采，制作还是使用上，都形成了自身的文化特性。在这里我们可能都忽略了的一点是端砚的本职工作，作为文房四宝之一的它，本就是用来研磨写字作画的，这使它拥有了浓厚的文化气息。从历代文人骚客的吟咏赞叹中，它变得更加鲜活生动，将一千三百年的文化气息不断积淀发酵才有了今天的端砚文化。
三、端砚文化如何保护
笔者做过一次样本为两千的问卷调查用于了解端砚文化的传承保护现状。在对样本进行抽样对比之后显示63.2%的青少年群体（11-25岁）表示对于端砚文化的概念认知模糊，但其中有33.0%的学校教程中开设了端砚文化方面的课。这反映出在端砚逐渐产业化的过程中，人们对于它商业价值的挖掘远大于其他价值。更有甚者认为“端砚已与日常生活产生了严重脱节，我们已经用不到它了，所以它失去了使用价值”，这种观点的产生始于文化认同感的降低，事实上并不是用不到它所以觉得它没价值了，而是在文化传承方面产生了断层，这个断层的产生蒙蔽了人们的双眼，人们再也看不到相关机构组织为了保护“端砚文化”做出的努力，而是一味的去指责“端砚失去了价值，应该退出历史舞台了”。那么，为了保护端砚文化的继续传承和良性发展应该怎么做呢？
首先应确立一个核心：着力打造“新”端砚文化。端砚所自带的独特的“文化现象”成为了“端砚文化”，就应当让其发展更具时代特色。只有跟随时代发展的潮流才能满足人们在“快餐式文化时代”对于一种文化的认可和吸收。在问卷调查的过程中，有12.3%的具有实践经验的端砚文化匠人提出了许多有益的建议：诸如在选材上开发出更多新材料；造型上更接地气；走高端精品路线等。更有大众集思广益提出的诸如：建立端砚历史文化博物馆，发展端砚网络文化，利用互联网的力量扩大端砚文化的影响力；以及开辟特色“砚文化”旅游线路，将端砚文化同肇庆市的旅游业结合起来，双向互动，提高文化与旅游业的品牌效应；利用名人效应进行宣传，定期举办端砚民俗文化活动等。
特别是在“砚文化旅游线路”的构建中，结合肇庆市在国家级历史文化名城和风景旅游城市中的地位，以丰富的历史文化积淀推动端砚文化的继续发展是完全可行的。利用“宋文化”作为背景，将“砚洲岛、端砚文化村、包公祠、宋城、宋街、端州府”六位一体结合起来，点面联动，构建一个既古且新的“宋都”，同時促进端砚文化利好发展。
四、结语
在端砚文化新发展的今天，我们切记不要搞端砚“大产业”。要在全面考察了解端砚文化的发展结构之后，更加谨慎小心的走好每一步。把文化产业建设带向新高度。
参考文献：
[1]欧忠荣.感悟端砚[M].广州：岭南美术出版社，2004.
[2]谭沃森.趣谈端砚[M].天津：百花文艺出版社，2002.
[3]陈羽.端砚民俗考[M].北京：文物出版社，2010.
[4]沈仁康.端砚[M].广州：广东省出版集团，2009.
[5]林雄.岭南文化十大名片——端砚[M].广州：广东省出版集团，2010.