简析谢灵运旅游行为思想

谢灵运是我国历史上著名的文学家，其在文学方面的成就一直被人们所关注，同时，因其传记记载的出游活动以及大量山水诗、游记的问世，谢灵运也被认为是一个山水旅行家。谢灵运的旅游，关于其行为，没有学者过多的关注，关于其思想，旅游业界的学者们比较重视，并已经进行研究，做出了全面的概括。有的学者认为，谢灵运在其旅游方面的思想动态中，已经出现了对于旅游有高度评价、力倡养生、追求超脱、好做同心游、充满开拓等各种思想。对于一个处于特殊历史时期产生的旅行家而言，我们并不认为，他的旅游思想能够达到如此的高度，我们觉得，谢灵运的旅游行为思想到底为何，除了要考虑整个时代所处的背景，还要结合谢灵运的实际情况以及他所表现出来的政治愿望进行分析。本文尝试着眼于谢灵运旅游行为思想产生的具体情况，简单分析一下谢灵运的旅游行为思想。
　　一. 谢灵运旅游行为分析
　　谢灵运，晋安西将军谢奕曾孙，车骑将军谢玄之孙，出于迁居江南的侨姓世族之杰出代表。但谢灵运生活的时期，世家大族的势力已经处于逐渐削弱的态势中，世家大族尤其谢灵运一支在整个政治中的核心地位受到越来越多的冲击：“灵运……自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤惋”、“既自以为名辈，应参时政，至是唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已……”。4
　　正是由于政治上的不得势，谢灵运才开始发展他“看山水”兴趣爱好，我们所谓的谢灵运的山水之旅由此展开。
　　查谢灵运传，其旅游行为发生的时段主要有：出任永嘉太守“郡有名山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆意游傲，遍历诸县，动踰旬月”；在朝为官“并未任遇，意既不平，多称疾不朝值。……出郭游行，或一百六七十里，经旬不归”；罢官归始宁“灵运既东，……，共为山泽之游，”。
　　纵观整个传记，其旅游活动、旅游行为的产生，不外乎以下几个时段：其一，发生在为官不得志时；其二，产生在外放为官时；其三，在没有担任官职时。
　　为官不得志抑或外放、去官等时段，在当时的谢灵运看来，都是“不得志、意不平”之时。我们知道，六朝时期，随着玄学风气的滋长，通过入玄、隐逸等方式获取更大的名声以增加在朝廷的筹码是士族常用的手法。所以我们有理由相信：谢灵运之所以如此大张旗鼓的进行旅游活动，除了成就其文学上的辉煌外，也与他想要通过隐逸游玩等活动博取名声以获取朝廷的认可不无关系。
　　二. 谢灵运旅游思想分析
　　基于谢灵运旅游活动产生的原因，我们认为，他的旅游思想除了有可能体现高度评价、追求超脱、好做同心游等方面外，还在如下两个方面有所展现：
　　（一）“好游山水”是充实自己的有效途径
　　众所周知，谢灵运是中国山水诗的开山鼻祖，能够写出山水之美，除了其本身“博览群书，文章之美，与颜延之为江左第一”之外，也与他“与族弟……以文章赏会，共为山泽之游”有极大的关系。而谢灵运的诗曾一度到了“每有一诗至都下，贵贱莫不竟写”的程度，这样被人推崇，也是开始于其隐居会稽，外出旅游之时。通过真是的山水旅游，充实自己，提升自己的写作水平，这种提升自己的活动方式，谢灵运不但在实践，也一定会内化于心，形成这样的思想观念。正因为如此，我们才看到，他的游玩活动从没有停止，甚至夸张到携数百人同游，又自创登山鞋的地步。
　　（二）山水游是提升名望的有效方式
　　关于六朝时期的旅游思想，有的学者认为这一时期的旅游已经具备了“修身养性、寻美追奇、提高素养、参佛悟道”等观念。的确，谢灵运在其旅游活动中，对于美、奇的探索没有停止7，但我们从他每次旅游大张旗鼓的做法以及外出旅游的时段，不难看出，谢灵运或许爱好山水，也积极投身山水旅游之中，但投身的原因大都是由于不受重视。而在游完山水，尤其是有相关的文学作品问世后，谢灵运的名气都会增大，大到当权者邀他入朝为官：“文帝诛朱羡之，徵为秘书监，再召不起，使光禄大夫范泰与书敦奖，乃出。”谢灵运这样出世入仕，前后多次的行为，不得不让我们思考其山水旅游思想的另外一种可能：借以提升自己的名望。
　　魏晋南北朝时期的思想文化，处于儒玄杂交，而玄学占居上风的状态。玄学家相对更加容易获得世人的认可和尊重。而入玄及为重要的特征除了清谈，便是遨游山林、行为放诞。谢灵运的先人谢鲲以入选奠定陈郡谢氏东晋以来第一流世族的地位。对于谢灵运来说，既然先祖已经给他做出了范例，对于他来说，总结前人的做法，就有理由认定遨游山林、行为放诞是他“得势”的一种可能性。正因为有了这样的思想，才会有了后期大肆旅行的活动。
　　三. 关于谢灵运旅游思想的思考
　　分析一个时代，一个旅行家的思想，除了可以更好的研究他们的行为之外，也寄希望于他们的思想能够为我们今天所用，对当前旅游活动的发展起到一定参考作用。关于谢灵运的旅游思想，我们一分为二，因他所处时代的关系而产生的政治上的思考，与我们当前的旅游活动关系不大，并不是我们重点关注的内容。
　　关于通过旅游提升自我的思想。对比古代的旅游思想研究，在谢灵运之前，不外乎两种：孔子的“比德游”以及老子的“心游”，无论哪一种旅游思想，他们所关注的是人与自然的关系，要么将自然归于人类社会审美的一个部分，要么将人类的审美思想活动归于自然。却没有人能够像谢灵运这样，做到“通过旅游充实自己，提升自己”这一层次。这一思想的出现，已不单纯是探讨人与自然的关系，更多的在于综合运用自然为人类服务。虽然，那个时候的旅游活动只在少数阶层中发生。但即使针对这少数的阶层，也已经突破了将旅游作为单纯的隐逸抑或入世的观念。这与当前我们旅游活动的开展，有一定的共同之处：旅游活动除了休闲养生之外，也可以作为提升自我的一种方式，我们需要思考的，是如何挖掘这一功能。
　　四. 小结
　　谢灵运的旅游思想中虽然没有非常明显的儒家“比德”说的印记，但仍旧不可避免的带有以隐入仕的意图。另一方面，他的山水游也的确开始了旅游方面新的纪元，随着谢灵运的出现，真正现代意义上的旅游活动开启了他的大幕，通过旅游活动充实自己这一思想被越来越多的后人所接受。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)