《西游记》师徒四人代表的不同精神

                                                                题目:浅析《西游记》之个体精神与思想体系

          任何一个人精神世界都是极为复杂的多种精神要素的集合体，人的精神世界之所以复杂，是因为在每个人的心灵深处，都既要有做成一件事情的执着精神；又不乏坚定的战斗精神；更不缺少服从精神和忠诚精神。同样，在一个人的心理世界中，也一定会或多或少地存在着一种精神惰性。从这个意义来说，人的精神世界或曰心理世界，并不是单一性的，而是由多种精神要素构成的。假如真的一个人的精神世界只有一种精神，假如执着精神，那么，这个人的精神世界非常单调不说，就是这个人也会被累死。天天执着，月月执着，年年执着，就不是个丰富多彩的人了。再假如懒惰精神，假如一个人的思想全被懒惰所占据，那便无从谈什么社会进步。所以，这四个人所代表的不同的精神侧面必须是集合在一起的。换言之，唐僧师徒四人是作者笔下的完整的心灵世界的构成，是一个融合了执着精神、战斗精神和乐观精神、忠诚和服从精神以及懒惰精神于一体的完整的精神结构。由此我们也就了解了下面的一个问题：为什么这个小团体内部矛盾重重，但是最终没有分开的原因了。小说中，这几个人之间经常发生矛盾，有时候他们之间甚至还发生激烈的冲突。由于唐僧的固执和轻信，孙悟空曾多次被赶走；猪八戒也常常闹着分东西，多次摔耙子不干了。但是到小说最后，这个小团体也没有解体，假如我们从现实的一个小组，一个团体的角度来解释他，恐怕难以解释的清楚———因为这样矛盾重重的小团体不可能不走向分裂，然而从整体的精神结构构成的角度看，就容易解释了。在我们看来，取经途中四人相依为命，互相关心，互相帮助，共同战斗，他们分不开，是因为他们每个人所代表的精神是相互依从的，缺乏哪一方面都不行，正如人的精神结构不能单一一样。
　　玉帝和与之联系的场景是中国现实社会关系的象征，而如来和佛法则象征着“思想体系”和“精神体系”，个体精神体系与整体思想体系是相互联系，相互制约。
　　在《西游记》中还有一个玉皇大帝和他所在的天宫，如来佛祖以及他所代表的佛法。小说中，孙悟空是一个非常有能耐的人。玉帝是庄严而又神圣的最高统治者的代表，但他可以打得玉帝老儿心惊肉跳；打得天兵天将丢盔弃甲；打得妖魔鬼怪鬼哭狼嚎。但就是他这个高喊“皇帝轮流做，明天到我家”的大胆泼猴，却无论怎么蹦，怎么跳，就是逃不出如来佛祖的手心。如来佛形象被理解为：具有无穷的智慧，能够觉察过去，预知未来，洞悉人间和天上一切情况的神明人物；他具有无边的力量，能够支配风云雷电，调遣山川河流，掌握自然界的变化规律；他所从事的工作，是教授弟子，传播知识和真理，类似于一个伟大的思想家和教育家，是智慧和力量的化身。面对这位理想中的“至圣先师”，孙悟空虽富贵不能淫、威武不能屈，但终因他少年智短，在个人力量与自然力量相较之下显得力怯，而被其制伏。人们不禁要问，天宫的最高统治者玉皇大帝都没有办法降服他；太上老君的炼丹炉、托塔李天王的宝塔都奈何不了他，为什么如来佛祖以及他的代表观音菩萨就可以轻易降服他呢？
　　在我看来，玉皇大帝、龙王、阎王以及天宫、龙宫等在小说中乃是现实社会关系的象征，而如来佛祖及其所代表的佛法，其实是“思想体系”或“观念体系”的象征。从这个意义上，我们就可以理解为什么玉皇大帝的天兵天将打不过孙悟空，而如来佛祖却能够收服他的原因了。在封建社会，中国的个体是相对于整体的个体，统治者必需拿出整体的力量去压制个体，个体要绝对服从整体的支配。就这一点，我们还可以从儒家的文化来看。儒家在本质上也是整体主义的，它强调个体对整体的服从。我们知道在现实生活中人其实是生活在两种结构关系的制约中的：一个是现实的社会结构关系的制约。这种结构关系包括现实的政权结构、社会的组织结构和道德风俗结构所形成的复杂关系。另一个是思想文化结构关系的制约，或者说是受到当时的“思想体系”、“观念体系”的制约，而现实的社会关系体系相对来说是比较容易打破的，但是个人精神则是很难冲破总体性的现实观念体系的束缚。作为一个精神个体，永远不会超脱出它所隶属的思想体系的控制。如来佛代表着当时的最高精神，以他为核心的庞大的思想体系，必然制约着个体精神的发展进程。这样，我们也就明白了孙悟空头上戴的紧箍咒是什么意思了。这个紧箍咒正是现有的思想体系活跃的个体精神的束缚。个体精神越是发展，思想体系对它的束缚就越紧。这里的象征意味也是极浓的：我们先看，是谁给孙悟空（包括猪八戒、沙僧）戴上的紧箍咒？是观音菩萨——而观音菩萨则是如来佛祖的代表。紧箍咒戴在孙悟空等人的什么地方？戴在脑袋上，这就暗示人们，孙悟空等人所戴的紧箍咒，其实是思想的紧箍咒！所以每当孙悟空违背唐僧的意愿，要独立思考、独立行动的时候，唐僧就念紧箍咒的口诀。而唐僧的口诀又是谁教给他的呢？又是观音菩萨！可以说，正是如来和观音所代表的思想体系给孙悟空的个体精神戴上了一个紧箍咒。
　　从取经的过程来看，唐僧师徒四人的取经活动（人的精神结构的运动），也是在如来佛祖的规定下行事（向西天取经）的。人的心理结构（在《西游记》中表现为师徒四人）和个体的精神（如唐僧所代表的执着精神，孙悟空所代表的战斗精神和乐观精神，猪八戒所代表的懒惰精神和沙僧所代表的忠诚和服从精神等）都是一个时代的精神体系控制下的活动，并且是受到整体性思想结构制约的。整体性的精神体系或观念体系与人的心理结构和个体的精神是相互依存的和不可分割的统一体。没有个体的精神，所谓的整体性的精神思想体系永远是悬浮在天外的形而上之物——正如如来佛祖所代表的佛法如果没有唐僧师徒去取，将永远是一种被搁置的玄妙的无用的东西是一样的。但同时，个体的精神如果不受某种精神体系的规定，那么，就会成为没有明确前进方向的瞎闯乱闹。孙悟空在受戒之前的大闹天宫，猪八戒、沙悟净和白龙马在受戒之前的胡作非为，就是个体精神在没有纳入某种精神体系之前的艺术写照。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)