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论电影《金陵十三钗》对传统战争题材的超越

作者:龚小妹更新时间:2013-07-18 00:38 点击:次

【论文发表关健词】战争观念；反传统；思想深度

【职称论文摘要】

中国电影历来都不吝于表现二战时期日本法西斯在中国尤其是南京地区的残忍暴行以及中国人民开展的英勇无畏的反抗斗争，如：《屠城血证》、《南京大屠杀》、《避难》、《栖霞寺1937》、《南京！南京！》、《黄石的孩子》等，而这一传统题材在影片《金陵十三钗》中却有着与众不同的诠释。张艺谋的电影以讲述精彩的故事见长，《金陵十三钗》在故事之中传递出了独特的战争观念，是一部具有很高艺术价值和思想深度的影片。

　中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-02
　　《金陵十三钗》以宏大的战争场面为背景，以玉墨、约翰、陈乔治和书娟四人为叙述主线，主要事件通过这些人物逐一展开，从而展现了不同群体在面对战争时的不同表现。在故事的叙述之中逐步突出电影对于战争残酷，以及正义非正义的看法。细细的品味之后，我们不难发现电影从叙事手法到思想内涵都体现出鲜明的反传统倾向。
　　一、叙事的反传统
　　传统的叙事是为推动故事情节的发展服务的，而《金陵十三钗》的叙事是反传统的，它的叙事是为塑造人物形象服务的，在人物形象的塑造中逐步推动故事发展。
　　假教父约翰在战争的废墟中穿行，四处躲避日本人的枪炮，与日本人正面相对时，拿出“我是美国人”的布条以求自保，为了获得为教父主持殡葬的报酬而在教堂逗留，给我们塑造了一个外国人那种事不关己，明哲保身的形象。在日本人闯入教堂迫害女学生的时候，他由害怕躲避到勇敢地站出来扮演教父的角色，以一个外国人的独特身份企图保护这群陷入困境之中的学生，这是人性在他身上的首次觉醒，这种前后的巨大的反差正是推动故事向前发展的动力。
　　秦淮河头牌玉墨与一群妓女一同出场，却展现出截然不同超然和淡定，一群妓女在教堂外谩骂，她却在一旁照着镜子化着妆，众人无计可施之时，又极有魄力地将行李直接扔进了教堂，这就将一个与众不同的人物形象展现在我们面前。故事深入进去之后我们会惊喜地发现她是这一群妓女中是最有学识，最富有正义感的。
　　书娟是故事的叙述者，也是女学生的代表，整个故事中她都是一个慌张、无奈、绝望的逃亡者。故事最先出场的是李教官，他为了救女学生而指挥部下放弃出城，这个场景为之后的人物行动开了一个头，将战争这个背景凸显出来。故事的陈乔治有着小男孩的纯真无辜，最后毅然决定顶替女学生，并且在约翰要求他中途跳车逃跑时说自己不会逃跑，以便约翰有足够的时间带着女学生逃出南京，以自我的牺牲完成了救赎的使命。
　　影片中还有许多打动人心的细节展现。通过李教官的瞄准镜表现女学生在逃亡的过程中由于慌乱而掉了一只鞋；学生们在教堂围坐着祈祷，李教官在门外偷偷观看，并将学生的鞋放在地上，流出了两行银白色的眼泪；学生们在逃亡时飞动的发丝，惊恐的眼神；子弹从枪膛射出穿入战士的体内，一个又一个战士的倒下；豆蔻（最后为了给伤兵弹奏而冒险返回翠禧楼取琵琶弦遇害）那只有一条弦的琵琶。结尾处破碎的玻璃是否在向我们暗示妓女门的最终走向了死亡，以死亡来重塑自身伟大的灵魂，决绝而又哀婉。还有一些镜头相当简洁，却干脆有力，如女学生在日本兵的追逐中坠楼而死，不加任何渲染的直接表现死亡的方式比任何铺陈渲染都更加具有冲击力，更加能够引起观众内心的触动。
　　影片的主色调灰暗阴冷，破败倒塌的房屋，略显晃动的摄影，把我们真实地带入了战争之中。在一片愁云惨雾中却给我们呈现出一些五彩斑斓的景象。随着炸弹的爆炸，五彩的碎布弥漫天际，通过慢镜头再加上柔美低沉的音乐，突出了一个英雄李教官的壮烈之死。妓女们浓妆艳抹身着艳丽的旗袍妖娆地进入教堂，具有与清纯的女学生迥然不同的野性张力。教堂里那如梦似幻色彩艳丽的巨大的圆形窗户将教堂和混乱的外界隔绝了，窗户里美好清明，主人公也恰恰是从这扇窗户看到了外面的残酷。阳光透进窗户总会给人温暖和希望，但是这一扇美丽的窗却也代表着罪恶，子弹从窗户穿过结束了女学生的生命，而李教官也是透过这扇窗杀死了日本人，拯救了女学生。最后，在说到“十三钗”命运的时候，书娟幻想着站在窗前仿佛看到这一群生死未卜的女人穿着华服笑语晏晏地向她走来，阳光在此时也灿烂夺目。窗户到底代表着什么呢？或许是一种存在，它站在生命的至高点，俯视着人间的希望与绝望，欢乐与痛苦。
　　二、思想内涵的反传统
　　影片以一群“边缘人”（妓女、流浪汉、女学生等）在战争这一大背景下的传奇经历为切入点。张艺谋认为“善良、救赎和爱是这部电影的主题”。张伟平也说“《金陵十三钗》着力表达的，正是在大灾难面前中国人的抗争和救赎。”就我个人来看这两种提法都是作为电影制作者的他们所看到的在传统意义上的对人类终极关怀的人道主义情怀的书写，这诚然是电影最终的意义，但在这一主题揭示的过程中却包罗了诸多反传统的因素。
　　首先，道尽了从战士到妓女的卑怯。战士并不是那么英勇无畏，他们在面对强大的敌人时胆小畏缩，迟疑不决。一群战士看着女学生在慌乱中逃亡，李教官要求许大鹏对敌人开战，得到的答复是“队伍只有十几个人了，再一步就可以出城了”，畏惧而不情愿，但是李教官坚定的一个“打”字，部下报以坚定的“是”，这样的表现更加符合人性，凸显出了战士的英勇。故事里的几个主角，流浪汉约翰以事不关己的姿态出现，在教堂里一直和乔治谈钱，好酒又好色，即使是穿上了神父的衣服，也并非真心想要救学生于水火，而是想勾引玉墨。单纯的女学生对妓女们是极端看不起的，甚至连厕所也不愿意让她们用。女学生因为书娟的父亲孟先生没有把她们带出南京，而和书娟争吵打架。单纯的小男孩乔治一方面希望约翰利用他外国人的身份帮他们逃出南京，一方面又对约翰极端不满，讥他为“二流子”。当妓女们要求进入教堂时，他透过门缝极不耐烦地让她们去西边安全区，在和她们简短的对话后果断地将门关上，妓女们翻墙而入时甚至拿着长竹竿驱赶她们。妓女们满口粗言秽语，衣衫不整，爱好享乐，为了和女学生抢厕所大打出手，在日本兵进入教堂时慌忙躲入地下室，并且要将盖子关上。当李教官带着浦生躲入教堂，这些女人对他极尽挖苦讽刺之能事。影片毫不遮蔽地将人性之恶展现在我们眼前，可贵之处是最终他们在罪恶里重生，在卑微中伟大。

其次，这部影片突破了狭隘的民族主义。传统抗日影片中日本军人多是是残忍而不人道的，中国人民则处于被欺凌被侮辱的境地奋起反抗，中日之间的战争被贴上了正义非正义的标签，中日之间的民族矛盾不断得到深化，加深了中国人民对日本侵略者的痛恨，来完成爱国主义的宣扬。这部影片并没有让人产生那种刻骨铭心热血沸腾的恨意，即使看到日本士兵四处为恶也无法将之与民族大义相联系，只能把这样残忍的举动看成是来自人类最原始的罪恶。当日本军人闯入教堂追逐女学生的时候，约翰说：“你们是高尚的人，请做体面的事。”他们的罪恶残忍与民族无关，只关乎人的尊严和道德。当日本军官来到教堂看见倒在血泊中的女学生时，沉痛地问“我的士兵来过了？”“我为士兵的行为道歉”他把这解释为战争中的失控行为，并承诺保证学生们的安全。相信他是真诚的，因为在他的眼睛里有沉痛，似乎还有闪动的泪光，在他略显生硬的笑容里饱含着忏悔。他走到钢琴前说“我可以吗？”那么小心翼翼，似乎是怕惊吓了这群深受创伤的孩子。当他弹起日本童谣的时候，站立一旁的日本军人，约翰，甚至是女学生都受到了巨大的感染，就连守在门外的日本士兵也情不自禁地跟着哼唱起来。这首名叫《故乡》的童谣中有山上的兔子，河里的鱼，一切都是那么静谧美好。最后他的一声叹息里充满了无可奈何，或许作为一个人，他是不愿意破坏这种宁静的，但作为一个日本军官又不得不服从国家的命令。当日本军官再次来到教堂听女学生们唱歌的时候，宣布了一个所谓的好消息：日本人为占领南京庆功，邀请学生们替他们助兴，可以看到他的表情是凝重的。当约翰拒绝邀请时，他说：“很抱歉，上级的命令，我不能违背”，鲜明的反映出他作为一个人和一个军人的激烈内心冲突。约翰说：“您是一个有文化的人，上次您唱了动人的歌，为漂泊在外的人，您想念家乡的山川河流，这些孩子的故乡却被毁灭，无家可归，活在地狱里，现在却要让她们为你们庆功，您也许能理解，这太残忍了。”这一段话中我们似乎可以看见两个民族之间的对立，但这种对立不是尖锐的，只是源自立场的不同，更多的却是人道主义立场上的游说，与其说这是民族问题，不如说这是道德上的价值选择。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)