从批判视角思考大众文化下的浮滥英雄

英雄,作为人类理想人格的终极化身,是人类永远的光荣和梦想;每个民族以及每个人的潜意识中都隐含着浓浓的英雄情结,正是这个原因,英雄成为人类文学艺术的基本母题和永恒母题。尤其在这个充满物欲和喧嚣的后现代消费时代,英雄母题大有愈演愈烈之势。“多而杂”曰“浮滥”,大众文化中层出不穷的英雄母题,其大多数结果是开出一朵朵有名无实的浮滥之花。
　　一
　　说大众文化下的英雄呈现出“浮滥”之势,一般人也许不太赞同,可一旦剥开大众文化众多英雄美好光辉的表层“画皮”,就会发现其内质是多么丑陋虚伪,典型表现为以下两个方面:
　　(一)博取经济价值——商业文化下的浮滥英雄
　　大众文化作为“大批量生产的工业艺术制造出来的,为了牟利而向群体的公共消费者销售的通俗文化”①,具有浓郁的商业气息,在市场经济体制下,追求巨大利润,成为投资者不择手段、不遗余力地促进大众文化生产与消费的首要目标与核心理念。电影方面,《英雄》《十面埋伏》《功夫》《无极》《夜宴》《投名状》《赤壁》《花木兰》《苏乞儿》等以英雄为母题的电影均凭借某些吸引眼球的“看点”和“噱头”赢得了较高票房;电视方面,《还珠格格》《武林外传》《丑女无敌》等电视剧以及《超级女生》《快乐男声》《加油!好男儿》等娱乐节目,炮制出小燕子、佟掌柜、林无敌、李宇春、陈楚生、蒲巴甲等一批荧屏内外的娱乐英雄;网络方面,众多冠以英雄之名的网络游戏如《刀剑英雄》《武林英雄》《英雄无敌》等以及通过网络炒作产生的“最牛征婚女凤姐”“最牛乞丐犀利哥”“最具气质女警”等“网络英雄”充斥着网民的视野……
　　(二)戴着镣铐跳舞——意识形态下的浮滥英雄
　　所谓意识形态,是指在一定社会经济基础上形成的、代表某一阶级或社会集团利益的思想观念。阿尔都塞曾指出:“文化和大众传媒是‘意识形态国家机器’,其功能是向个体灌输主流意识形态,使个体接受现存社会规范和社会结构。”电影《铁人》《离开雷锋的日子》《生死抉择》《孔繁森》《任长霞》《生死牛玉儒》《风声》《十月围城》《东风雨》以及电视剧《重庆谍战》《浴血坚持》《暗算》《潜伏》等这些影视作品都有一个共同的英雄叙事模式——英雄个体情感的压抑,个体感性服从于革命集体理性:影片《生死牛玉儒》围绕情感和工作关系,设计了与妻子、工人、医生、嫂子及病魔的冲突;《孔繁森》也借他人之口道出了“我见过你这样的书记,但没见过你这样的丈夫”;电视剧《重庆谍战》中秦骜背叛信仰后来又被感化最终为正义事业壮烈牺牲。建国60周年之际,中央有关部门联合启动“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动,其中“被评选”的英雄人物及其英雄事迹,似乎并没有在网民心中“开出美丽的花”,更谈不上激起大众心中“长久的涟漪”。
　　二
　　对大众文化下浮滥英雄所带来的不良后果,许多人也许浑然不知甚至还乐在其中。根据乔治•格伯纳的涵化理论,这些浮滥英雄给大众所带来的危害是潜移默化的,具体表现在以下三个方面。
　　(一)精神内涵严重不足,易使受众逐步丧失理性思维能力
　　柯灵在《香雪海•给人物以生命》的文章中写道:“英雄人物会有某些共同的品质,如行动的勇敢、信仰的坚定和单纯,但这些简单的概念依然包含着无限丰富的内涵,包含着个性的汪洋大海。”可见内涵应该是某种深刻而有启发意义的精神,这种精神往往通过英雄人物来体现,然而大众文化下的浮滥英雄,早已丧失这种气质,他们的言谈举止肤浅苍白,令人失望。例如,电影《苏乞儿》为了表现英雄的复仇,竟全然不顾逻辑,硬是将洪流中的英雄夫妻俩“安排”到一起幸运存活,又“设计”了冥冥中神医俞大姐相救、神仙黑白双星“无私给予”武术指导等“奇迹般”的情节,整部作品虽然力图表现英雄的勇猛与柔情,但看上去却显得苍白无力,肤浅搞笑,英雄沦为小丑。
　　(二)负面投射喧宾夺主,易使受众受到无意识的精神污染
　　一些大众文化下的浮滥英雄,特别暴力。典型的代表是影片《功夫》,虽然所讲的是古惑仔由一个顽童少年成长为功夫英雄的故事,但影片中古惑仔所目睹和经历的与黑社会势力血腥火拼的暴力场景却喧宾夺主给人留下深刻印象;还有大量以暴力攻击为噱头的网络英雄游戏,令观影受众或游戏玩家极易受到无意识的精神污染,这种负面投射在现实生活中的体现之一就是动辄效仿黑社会:2008年10月13日,广州天河大观中路某高职学校内发生了一起近百名学生手执刀具、铁棍等物在学校饭堂门口群殴的恶性事件;2010年3月23日,正逢孩子上学的时间,福建省南平市实验小学门口,一个名叫郑民生的中年男子手持砍刀,连续砍杀小学生,致使8个孩子死亡,5个孩子受伤……这些恶性事件背后固然有着各不相同的直接原因,但这些人解决问题的方式是否因为受到无意识的精神污染所致?
　　(三)体制化桎梏严重脱离人性规律,易使受众麻木沦为新时代的愚民,失却人性本质
　　张艺谋的《英雄》告诉大众“英雄就得死亡”,电视剧《重庆谍战》中抗日英雄秦骜的人生起伏与英勇牺牲告诉大众“有过污点的英雄必须死亡”,主旋律电影《任长霞》告诉大众“英雄就得不顾家人安危”,这些越来越体制化、模式化的熏陶,易使受众沉浸于电影的视听盛宴、电视剧的庸俗泡沫、网络游戏的虚拟刺激,在众生迷醉、歌舞升平中共庆太平盛世而不知自己到底需要什么。“八旬老人杭州街头摔倒,众人送衣报警不敢扶”——长期脱离人性的英雄教条主义宣扬已使大众对英雄麻木,甚至对英雄只是叶公好龙,对自己充当英雄可能招致的“麻烦”顾虑重重,丧失了“助人为乐”“见义勇为”“救人一命胜造七级浮屠”等作为人应当具有的基本品质。
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　　人们崇拜英雄,渴望英雄能够指引自己在困境中昂然前行,然而大众文化下的浮滥英雄,并不能满足人们内心的需求,但居然又“合理”地存在着,这其中的根本原因,集中体现在以下三个方面。 (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)