从批判视角思考大众文化下的浮滥英雄(2)

　　(一)意识形态与审查制度的缺陷问题
　　马克思主义定义下的意识形态,是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念。从古至今,中国的主流意识形态,都不看重个体的生命和权益,一味强调奉献和牺牲,张艺谋的《英雄》得到官方支持,就在于影片将“英雄为天下(实质为王道)而牺牲自我”的思想宣扬到极致。在消费社会与后工业时代的今天,“以人为本”的核心理念越来越为大众追求的情况下,仍然要求文化与传媒给大众生硬灌输以牺牲个体利益、成就集体利益为主旋律的英雄思想,这样做很难引起大众共鸣——此为意识形态最大的缺陷。作为意识形态的落实机制,审查制度和审查机构的存在也许是必要的,但其具体规定却是不太合理的,其具体执行更是暗藏猫腻的。例如,电影《盲井》《无人区》,作为深刻反映现实揭示人性的作品,却因为没有通过审查而无法上映。因此从某种程度上说,国家各种审查组的权力是绝对的、不受监督的,其运作方式是暗箱操作,它们造成的延误、误判和经济损失,是无法申诉、矫正和追究的——此为审查制度最大的缺陷。
(二)媒介的功能定位问题
　　媒介的功能定位回答的是“传播所起的作用”问题。传播学家拉斯韦尔和赖特提出,大众传媒应当具有监视环境、联系社会、传递遗产、提供娱乐四大正功能;社会学家拉扎斯菲尔德和默顿,则分析了媒介的四大负功能:把人变成丧失辨别力和顺从现状的单面人、导致审美情趣及文化素养的普遍平庸化、廉价占用人的自由和时间、使人处于虚幻的满足状态从而丧失行动能力。媒介的幕后推手——大众文化的制作者、传播者如果缺乏对媒介功能的正确定位,心性浮躁,急于求成,容易导致媒介应有的正功能严重缺失,不应有的负功能却愈加凸显。例如,电影《苏乞儿》中的苏灿号称“非凡英雄”,但观众看了大都将其评价为“搞笑英雄”;新拍电视剧《三国演义》中,大量穿帮镜头和穿越时空的台词令历史英雄所蕴涵的精神根本无法打动人心、英雄的影响力丧失殆尽。
　　(三)大众自身的认识问题
　　大众文化传播活动的受众,作为大众文化产品的消费者,对大众文化下浮滥英雄的产生也有着直接的导向作用。在这个消费社会,大众尤其是青年群体是大众文化的重要参与者和主要消费群体,对大众文化有着非常重要的反作用力。在工作压力和信仰丧失的夹击之下,人们已经处于一种恍惚之中,大家追求的是那种无需深刻思考、无需咀嚼的大众文化,要满足的是一种追求享乐的需要、追求肤浅和庸俗的需要,以调剂他们本来就十分紧张的生活。正如冷凇所言:“身处浮躁开放的传播环境中,更多的电视观众会选择‘狂欢’性的娱乐产品消遣而非‘虚静’式人文体验的节目。”②为了迎合人们的娱乐性需要,投资者和生产者已经无暇顾及英雄所应当具有的内涵和功能,只要能吸引大众眼球即可,这就形成恶性循环,导致浮滥英雄层出不穷。
　　四、结 语
　　卡莱尔说,英雄应该具有勇敢和真诚的品质,虚伪的英雄就像伪钞,令人厌恶。大众文化下的浮滥英雄不仅浪费了社会宝贵的资源和我们有限的时间,更亵渎了我们对英雄纯真的感情和英雄神圣的灵魂,污染了人类纯净的精神家园。我们期待有关各方能够做出积极回应和改进,少一些浮滥英雄,多一些像电影《千钧一发》中的老鱼、电视剧《士兵突击》中的许三多以及通过网络感动无数网民的“华山独臂挑夫”何天武等能够震撼我们麻木冷漠的灵魂,开启我们空虚无聊的心锁,激励我们在逆境中昂首前行,让我们真正懂得珍惜和追求生命、爱、快乐、信任、幸福等人生中美好人性的真诚英雄。
　　注释:
　　① Dominic Strinati:?An Introduction to Theories of Popular Culture?,Routledge,1995年版,第10页。
　　② 冷凇:《从期待到选择,从虚静到狂欢——改革开放30年中国电视审美环境之转变》,《当代电视》,2009年第2期。
　　[参考文献]
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　　[2] 李启军.英雄崇拜与电影叙事中的“英雄情结”[J].北京电影学院学报,2004(03).
　　[3] 蔡尚伟.影视传播与大众文化[M].成都:四川大学出版社,2005.
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　　[5] 丁纯.当代文化的娱乐化与大众文化的困境[J].江西社会科学,2009(10).
 

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