浅析书法艺术中的“气”(2)

　　2、澹泊明志宁静致远的“气定神闲”。刘勰在《风骨》篇中说“是以陶钧文思，贵在虚静，疏论五藏，澡雪精神。”这是说人们在经行创作时必须内心澄澈，心境空明，进入一种无欲无求的“虚静”状态。只有这样，人的思想与精神才能毫无杂念，幽静之气缠绕心间，静静地，缓缓地，让你的思绪如轻烟般恬静飘荡，从而达到“思接千载，视通万里”的美妙境界。这表现为创作的极佳状态，而书法的练习与创作又何尝不是如此，若一个人心里有所杂念，或心浮气躁，则横竖不能平直，笔断而意不能连，流畅之气不能通达，正所谓好的书写应“肇乎自然”，而又“造乎自然”。刘熙载《艺概》“书当造乎自然，蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天也。” [3]这是指书法艺术应遵循其特有的线条自然形态，不应为了模仿而模仿，而在达到这一程度的基础上又应该超越于纯粹的字体模仿，能由墨、线条为载体，构造出的无限遐想空间，也就是超脱形体之外的审美意境，也即中国古典美学中的“忘言，忘象”理论——“意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以在意，得意而忘象” [4]。在书法创作过程中把自己的心境，人生追求，思想境界，情绪变化自然而然地流露到书写当中，长此以往便形成书者自身独有的气韵，字体行间流露的或是喜悦之情， 或是忧郁之气，或是旷达之怀，或是淡泊之志……
　　总之，按照刘勰《养气》篇的观点，一个人在平常的学习当中可以劳苦倦极，但在进行文艺创作时必须“清和其心，调畅其气”，让内心之虚静之气流遍全身，笔到之处，便是衷肠，也只有这样才能达到刘勰所说的“水停以鉴，火静而朗”的崇高境界，从而“无忧文虑，郁此清爽”，而这，又何尝不是人生志趣，生活心情的自然表达，深之情，真之气犹可见焉。
　　注释：
　　[1]〔清〕笪重光.书筏[A].历代书法论文选[G].上海：上海书画出版社，1979：562.
　　[2]历代书法论文选[G].上海：上海书画出版社，1979：564
　　[3]清.刘熙载.艺概[M].上海：中华书局，2009：265
　　[4]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981：164

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