首页 > 艺术文学类 > 文学论文 >

恩格斯晚年的意识形态理论及其现实启迪(2)

作者:李红梅更新时间:2010-09-05 11:09 点击:次

【论文发表关健词】恩格斯;晚年;意识形态;社会主义意识形态建设

【职称论文摘要】

恩格斯在全面论述意识形态的历史继承性、独立发展道路和经济政治发展不一致时,也突出了意识形态的这种独立性是相对的。他在1890年10月27日写给康施米特的信中指出,不论在法国或是在德国,哲学和那个时代的普遍的学术

恩格斯在全面论述意识形态的历史继承性、独立发展道路和经济政治发展不一致时,也突出了意识形态的这种独立性是相对的。他在1890年10月27日写给康•施米特的信中指出,“不论在法国或是在德国,哲学和那个时代的普遍的学术繁荣一样,也是经济高涨的结果。经济发展对这些领域也具有最终的至上权力,这在我看来是确定无疑的”,“经济……决定着现有思想材料的改变和进一步发展的方式。”[2]704在历史上某种思潮的出现,它需要选择什么思想资料、继承和发扬什么、抛弃和批判什么等等,归根结底都是由经济决定的。
　　第二,深刻揭示了政治上层建筑和意识形态的关系。恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中论述了政治上层建筑,尤其是政治对哲学、宗教等社会意识形态发生的影响作用。他认为,国家是第一个影响意识形态发生的政治上层建筑。因为国家一出现,“社会创立一个机关来保护自己的共同利益,免遭内部和外部的侵犯,这种机关就是国家政权。……但是,国家一旦成了对社会来说是独立的力量,马上就产生了另外的意识形态。”[2]253在这里,恩格斯还以15世纪中叶以来的哲学和1694年后法国的基督教为例说明政治对意识形态的影响。他指出,15世纪中叶重新觉醒的“哲学的内容本质上仅仅是那些和中小市民阶级发展为大资产阶级的过程相适应的思想的哲学表现。”[2]254在1694年后,法国的“基督教进入了它的最后阶段。此后,它已不能成为任何进步阶级的意向的意识形态外衣了;它越来越变成统治阶级专有的东西,统治阶级只把它当作使下层阶级就范的统治手段。同时,每个不同的阶级都利用它自己认为适合的宗教:占有土地的容客利用天主教的耶稣会派或新教的正统派,自由的和激进的资产者则利用理性主义。”[2]256-257
　　恩格斯晚年的书信进一步发展了政治上层建筑对意识形态发生影响作用的思想,指出政治上层建筑是联系经济基础和意识形态的“中介”。他认为政治上层建筑距离经济基础最近,直接受经济基础的制约,及时地随着经济基础的发展而发展;而意识形态是更高地悬浮于空中,远远地离开物质的经济基础,并且和经济基础的联系不是直接而明白的,而是间接而混乱的,因为它被其间的一些中间环节弄模糊了。这些中间环节就是政治、法律等政治上层建筑。虽然社会经济因素对于各种意识形态的发生和发展、内容和形式的更迭是起着决定作用的,但是这种决定作用只是在“归根到底”的意义上说的。经济基础只有通过政治、法律等政治上层建筑才能对哲学、宗教、艺术等意识形态发生作用。他在1890年10月27日给康•施米特的信中写道:“例如在哲学中,它是发生在这样一种作用所规定的条件的范围内,这种作用就是各种经济影响(这些经济影响多半又是在它的政治等等的外衣下起作用)对先驱所提供的现有哲学材料发生作用。经济在这里并不重新创造出任何东西,……而且多半也是间接决定的,因为对哲学发生最大的直接影响的,是政治的、法律的和道德的反映。”[2]704
　　第三,突出论述了意识形态在社会发展中的作用。恩格斯认为社会发展是经济、政治和思想等因素相互作用的结果,意识形态也是社会发展的动力之一。在1890年9月21日致约•布洛赫的信中,他写道:“经济状况是基础,但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的,还有上层建筑的各种因素:阶级斗争的政治形式及其成果——由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法等等,各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映,政治的、法律的和哲学的理论,宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。…… 我们自己创造着我们的历史,但是第一,我们是在十分确定的前提和条件下创造的。其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。但是政治等等的前提和条件,甚至那些萦回于人们头脑中的传统,也起着一定的作用,虽然不是决定性的作用。”[2]696 在1894年1月25日写给瓦•博尔吉乌斯的信中,恩格斯进一步指出:“并非只有经济状况才是原因,才是积极的,其余一切都不过是消极的结果。”[2]732 在此基础上,恩格斯突出了意识形态对社会发展的作用。他在1890年10月27日致康•施米特的信中承认,意识形态对经济基础发生反作用,并且能在某种限度内改变经济基础。同时指出意识形态,包括错误的在内,反过来会影响全部社会发展,甚至影响经济发展。恩格斯在看到意识形态在社会发展中发挥作用的同时,又对这种作用进行了理性的定位,指出意识形态是“第二性”的作用,也就是对经济发展起反作用。他在1890年8月5日致康•施米特的信中写道:“物质生存方式虽然是始因,但是这并不排斥思想领域也反过来对这些物质生存方式起作用,然而是第二性的作用。”[2]691在1893年7月14日致弗•梅林的信中,他进一步指出:“一种历史因素一旦被其他的、归根到底是经济的原因造成了,它也就起作用,就能够对它的环境,甚至对产生它的原因发生反作用。”[2]728在这里,恩格斯还阐述了意识形态对经济发展起反作用的方式、方法。他在1894年1月25日写给瓦•博尔吉乌斯的信中说:“政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相作用并对经济基础发生作用。”[2]732可见,意识形态的反作用是通过意识形态的各种形式互相影响,形成互相渗透的综合作用,通过影响人的精神状态来实现的。他以1648-1830年德国资产阶级庸人们的精神状态为例指出,当时德国资产阶级的庸人们的精神状态有着致命的疲惫和软弱;这种致命的疲惫和软弱最初表现于虔诚主义,尔后表现于多愁善感和对诸侯贵族的奴颜婢膝;它曾是德国经济重新振兴的最大障碍之一。
　　三、恩格斯晚年意识形态理论的现实启迪
　　党的十七大报告指出,当今世界正在发生广泛而深刻的变化,当代中国正在发生广泛而深刻的变革。这种深刻的变化和变革使我国社会意识领域面临从未有过的严峻考验和挑战。一方面意识形态在我国社会主义现代化进程中的功能凸显,另一方面当前我国社会主义意识形态的建设呈现出复杂性。在这种背景下,如何加强意识形态的建设,使之充分发挥其积极的作用,更好地服务于我国的社会主义现代化,是目前急待解决的一个现实问题。恩格斯晚年关于意识形态的上述论断与思想对我们解决这一现实问题具有重要的启迪意义。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)