论王渔洋悼亡诗

　数载以来，牛衣对泣，忧患亦惟两人共之。今死者已矣，生者奈何?矧上有七旬老亲，下有呱呱诸稚，谁代予仰事俯育者?度宜人九泉有知，目且不瞑矣。最后他特别提到，仿佛是有预感，“今年夏，予偶读《文选》，至潘骑省《悼亡诗》，辄闭目不欲观”。这就告诉我们，他原是很熟悉潘岳《悼亡诗》的内容和写法的。在宜人去世到翌年二月的几个月内，王士稹一共写了36首悼亡七绝，今存35首，编于康熙十六年的《丁巳稿》卷首。
　　　　自失双珠泪暗垂，几年石阙口衔悲。而今一悼亡作为古典诗歌的一个类型，自唐代韦应物、元稹之后，艺术表现方面的开拓大体已完成，以后的诗人似乎再没什么创新的余地。自元代傅与砺以降，明清两代诗家赋悼亡者甚众，名诗人如王彦泓、王夫之、屈大均、尤侗、厉鹗、杭世骏集中都有悼亡之作，但引起关注的只有清代诗人王士禛和尤侗。但即便是这两位诗人，近代陈衍也认为：“语云欢娱难工，愁苦易好。而悼亡诗工者甚妙。王阮亭、尤西堂不过尔尔，则以此种诗贵真，而妇女之行多庸庸无奇。潘令、元相所已言，几不能出其范围也。”。那么，悼亡诗的艺术成就果真到唐代就再无发展了吗?我觉得还不能这么说。起码就王渔洋的作品看，虽然艺术表现未必有多少新颖之处，但其多章组诗的规模化制作仍在体式上有所发展，值得我们关注和研究。