论陈三立的鄱阳湖诗

[作者简介]胡迎建（1953—），男，江西星子县人，江西省社会科学院赣鄱文化研究所所长、研究员，主要从事古近代文学及江西文献研究。（江西南昌 330077）
　　Title： On Chen Sanli's Poems of Poyang Lake
　　Author： Hu Yingjian
　　Abstract： Chen Sanli is a representative of Tongguang Style in modern times. Due to Chen's special experience and his village service， he writes more than 80 poems of Poyang Lake in his journey to and from the lake， which reveal the beauty of lakes and mountains， the danger of the stormy waves and the feature of the lake. Many poems convey his grief for his broken family and country， sorrow for the death of his friends. With his superb artistic expression， Chen writes out historical sites around the lake， rich humanity culture， and sceneries and customs of the towns and ports on the way.
　　Key words： Chen Sanli； the Poyang Lake； poem
　　鄱阳湖以其丰硕的体态、明媚的波光、滔天的风浪，与之相依的山、岛，多少诗人过往，为之惊讶、震撼而赋诗。此湖处于南北东西水路交通的枢纽，多处为江湖锁钥，历代兵家必争之地。其丰富的史迹与人文内涵，在诗中也有着深沉的印痕。近代大诗家陈三立，与鄱阳湖结下了大半生的因缘，使他写就了八十首鄱阳湖诗，占其全部诗作的百分之三，为鄱阳湖文学宝库增添了多彩的瑰宝。
　　陈三立（1853—1937），字伯严，号散原，义宁（今修水县）人。光绪十五年（1889）进士，授吏部主事，未就职。后助其父陈宝箴在长沙推行新法。慈禧政变，父子同被革职，居南昌西山，后移居金陵。其父逝，葬于西山，从此他每年清明与冬至，自金陵溯江西上，渡鄱阳湖至南昌，前往西山扫墓。后来为江西士绅推举为南浔铁路协理、总理、名誉总理，又为铁路修筑事（其诗中谓为“乡役”），屡经鄱阳湖至南昌。其诗云：“岁时往还复经此”（《由江入彭蠡次黄鲁直宫亭湖韵》）；“半生孤棹去来处”（《阻风鸡笼山次答小鲁见寄韵》）；“一年六度过樵舍”（《过樵舍》）。可见他往返鄱阳湖之频繁。
　　陈三立现存最早的鄱阳湖诗，作于1892年夏前往游湖口石钟山时。其时四十岁。所作《游湖口石钟山歌》中云：“石钟别我十八年，重寻胜迹惊还喜。”逆推则为陈三立二十二岁时也曾游此，但未留下作品。又《湖口阻暴风六七日，因却还九江，取陆赴南昌》组诗其一云：
　　日日埃风天地昏，孤篷塞默坐烦冤。
　　长竿未探蛟龙窟，目断千帆敷浅原。
　　阻风停泊湖口，风卷尘埃，坐困孤篷之内，怎不烦闷？未能到大湖中一探蛟龙窟，唯眺望敷浅原而已。敷浅原指庐山。《禹贡》云：“岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。”次首前二句写其行踪：“风云挥手日衔杯，百里春波去却回。”日日衔杯饮酒，无法经鄱阳湖到南昌，只有返回九江，由陆路前往南昌。
　　1929年，陈三立在七十六岁高龄时居庐山牯岭，则只有远望鄱阳湖而已。在小天池处俯瞰：“开窗纳湖江，孤屿眼中见”（《过访梁璧元翁小天池精舍作》）；在五老峰远眺：“波蹙湖江浮日气，石攒刀箭斫天风”（《登五老峰绝顶》）。远处鄱湖波蹙，日气浮漾；近处岩石如刀箭斫开天风。一远一近，层次分明。重游旧地栖贤谷，在含鄱岭纵眺：“巨浸界长流，洲渚献凹凸”（《七月十三日携隆恪……至栖贤寺过玉渊憩三峡桥，遂寻琴志楼废宅三首》）。“巨浸”言远处鄱阳湖。这是鄱阳湖在他诗中最后的露面。然于此亦见其鄱阳湖的情结之深。
　　下面略按其诗作内容论述：
　　一、写出鄱阳湖湖光山色的瑰丽以及风浪之险，以及船行之感受
　　鄱阳湖平静时波光万顷，起风时则波浪滔天。陈三立这一类诗，首先是极力表现了风平浪静时湖光山色的美丽，并援引一系列的神话故事，展示了鄱阳湖的神奇。同时也可见其身心在大自然怀抱中的放松，诗风超逸旷放。如作于1905年的《渡湖晴望庐山》诗云：
　　夜来风恶怒涛旋，晓起晴湖落鬓边。
　　贪近鱼身浮镜面，任移鸥翅拍吟肩。
　　披霄彩翠灵山气，中酒光阴归客船。
　　莫更作痴乞如愿，大姑迎我髻鬟姸。
　　风止天晴，行舟于鄱阳湖之上，贪看鱼身浮出如镜般湖面，任白鸥拍我吟肩。远望庐山这座灵山，满是彩翠。饮酒入船舱，如髻鬟姸美的大姑山在迎接着我的到来。写得亲近如此。大姑山又名鞋山，在湖口石钟山南，独峙鄱湖中。 又《渡湖望庐山口号》云：
　　谁掷青天卧作湖？晴云袅袅镜中呼。
　　斥仙浪向匡君语，身是持杯项曼都。
　　不知是谁，将青天掷下化为湖。湖水清澄，有如明镜，晴云倒映水中，欲呼之而至。后二句更写他望庐山而神飞其间。斥仙：古代传说中的水仙。郦道元《水经注·涑水》：“有项宁都学道升仙，忽复还此，河乐号曰斥仙。”项宁都又作项曼都：《抱朴子·内篇》记项曼都入山学仙，十年乃还，自云曾见天帝，因谒拜失仪，见斥来还。陈三立以斥仙自比，与匡君对话。匡君即庐山山神。传说周朝匡俗隐庐山，人去庐存。又《于吴城下三十里曰朱溪，乘汽船渡湖》诗云：
　　尻轮灭景万灵呼，雁鹜山川挂眼无。
　　肯向神君乞如愿，浮杯只乞缩江湖。
　　朱溪一作褚溪，在鄱阳湖西，今蚌湖湾内。“尻轮灭景”，极言汽船速度之快，连影子也见不到，雁鹜、山川顷刻不见。尻，屁股。景同影。将汽船比作尻轮。语出《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”谓以尻为车舆而神游。诗人更盼向神君乞如愿以偿，能将江湖缩小如浮杯。“缩江湖”用费长房故事，传说他从壶公入山学仙，一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。事见《后汉书·方术列传八十二》。
　　此类诗也写出了鄱阳湖风浪之险、行船之艰难。如：“骇飚务驱人，气与鱼龙上。举酒呼神君，如愿渠无恙”（《渡湖至吴城》）。狂飚大作，仿佛鱼龙腾起。故希望呼来神君，保佑平安无恙。“鱼龙”泛指鳞介水族。同在吴城所作如：“空飚刷层波，响梦趋轻舟。为客无根蒂，自恣冥冥游。撼床万铁骑，恐血长黄虬”（《湖尽维舟吴城望湖亭下》）。自恣己意，作冥冥之游，犹如无根之蒂飘荡于湖中。泊船于港，船被风浪撼摇，如万千铁骑冲撞而来。又：“烈风促夜舟，重湖托杯渡。骊龙睡正酣，已破公超雾”（《晨霁过吴城江上遣兴》）。骊龙《尸子》卷下：“玉渊之中，骊龙蟠焉，颔下有珠。”葛洪《抱朴子·祛惑》：“凡探明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也。”“公超雾”：《后汉书·张楷传》，张楷字公超，通《严氏春秋》、《古文尚书》，隐居弘农山中。其性好道术，能作五里雾。诗人过鄱阳湖，遇烈风而船行甚迅，有如杯浮而至吴城。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)