基于观念小说视阈下的北田薄冰《白发染》考察(3)

　　（二）细致的心理剖析。除了对日本桥和资本主义社会下人心凉薄的刻画，小说对于治平的心理描写也是将《白发染》作为观念小说来阅读的一个重要因素。正如小说本身所写的那样，作为一个被儒家观念影响的日本男人，治平对于“妻子”这个观念的理解从本质上讲是十分肤浅的。对治平来说，妻子只要能年轻貌美，每天在家对他温柔地笑，带出去能给能他长面子就好。小说中的叙述人不止一次地强调，治平之所以娶阿丝，并不是因为阿丝善良的本性，而是因为她的美貌。他完全不了解阿丝的性格、出身背景、为人处世，也完全不屑于了解。治平唯一想做的，是“把阿丝摆在东京最热闹的地方，让所有的人们都嫉妒他可以娶到这么年轻漂亮的太太，并且让所有人看见他和自己的太太是多么恩爱。”[5]195 更夸张的是，治平不仅这么想，还把自己的想法付诸于行动之中。他让阿丝当药店的前台，并满足于看到药店的客人赞美阿丝的美貌，不是因为他本人多么喜欢阿丝，只是因为他认为自己的评价可以随着他人对阿丝的赞美而得到提升。对治平来说，阿丝不过是一个提升自我价值的美丽玩具，是属于自己的一个空有外表没有思想的人偶。
　　因此，当治平认为阿丝和店里的年轻男性客人喜作有染的时候，治平因嫉妒而生的怒火瞬间达到了顶点，虽然治平对阿丝的猜忌完全是空穴来风。作为治平太太的阿丝，她最大的愿望就是看到自己的丈夫天天开心，因此，她才会同意帮治平打理药店。作为药店的女主人，她身为旅馆女儿的商人天性告诉她，只有热情的性格和亲切的微笑才能吸引客人的光临，才能看到店里生意兴隆，自己的丈夫才能开心。因此，阿丝对每个来到店里的客人都十分的热情，无论他们是来买东西的，还是只到店里看看，喜作便是其中之一。因为中意阿丝美貌的外表和健谈的性格，喜作每天都会来药店报到。而对于这样的喜作，身为药店女主人的阿丝不得不每次微笑着亲自应付他。然而阿丝的微笑，在治平的眼里看来却又是另一番景象。他认为阿丝对喜作的态度表明了她对喜作的倾心和对自己的厌恶，毕竟自己是一个又老又丑的男人。
　　为了“挽回”阿丝的芳心，治平开始想办法。可悲的是，在完全不和妻子沟通的情况下，他一味地认为阿丝对喜作的倾心只是因为她嫌弃自己的年龄。“他开始偷偷地用鸡蛋和麦麸的混合物涂抹皮肤，用特殊的水洗脸，并给自己喷香水。他还把自己灰白的头发染成黑色，以便让自己看起来显得年轻点。” 事实证明，治平的思想是浅薄的。文中对阿丝的心理描写不止一次地提到阿丝对丈夫年龄和外貌的不在意，更着重地描写了阿丝在看到丈夫因为喜作的出现而心情转差之后的担心和忧虑。阿丝对丈夫的忠贞和对一个完整家庭的重视还表现在了她对治平的乡下的妻子阿峰的态度上。
　　因为完全没有治平的消息也没有收到他任何金钱上的补贴，治平在乡下的妻子阿峰带着他们唯一的儿子来东京找治平，并找到了治平和阿丝的药店。因为治平对阿丝隐瞒了自己之前的一段婚姻，阿丝对突如其来的阿峰完全不知所措。然而，出于善良的性格，阿丝还是决定善待已经饥寒交迫的阿峰母子，并向治平提出离婚，因为虽然她十分热爱自己的丈夫，但毕竟阿峰才是治平合法的妻子。然而，阿丝善意的举动在治平看来却是她爱上喜作背叛自己的证据。治平谴责阿丝的离婚请求是因为她和喜作有染，并责骂她不忠。治平的话深深地伤了阿丝的心。在大吵一架之后，伤心欲绝的阿丝拿着自己的行李回了娘家。然而，就在她回娘家的路上，善良的阿丝却被因为猜疑和妒忌而失了心志的治平所杀。
　　（三）叙述人之批判。《白发染》的正文结束于阿丝死后的第二天邻里内外对阿丝被杀的评价。
　　昨晚，人们听到了从阿丝的父母家那里传来的骚动声，他们了解到骚动声是因为治平被警察捆绑着带走了。许多人说治平应该被同情，不应该被判以死刑。治平之所以杀死阿丝，都是因为阿丝不守妇德在先。人们一致认为，作为一个水性杨花的女人，阿丝得到了她应有的下场。哎，在这个世上，究竟还有谁会同情那个被蠢男人害死的可怜阿丝呢？她那负屈含冤无处可归灵魂现在也一定还在谷中墓地周围游荡吧。 [5]214
　　可以想象，这样的评价对善良的阿丝而言是多么的讽刺，以至于小说的最后，叙述人都表达出了对阿丝的同情。可笑的是，围绕着阿丝的整个社交圈对死后的阿丝的评价和治平对生前阿丝的看法不谋而合。在他们眼中，无论阿丝的本质是一个多么善良且遵守妇德的女性，只因为她长得漂亮懂得社交，她就一定是一个水性杨花的女人，应该受到社会的谴责。《白发染》的最后一句话不仅表达了叙述人对阿丝之死的沉痛哀悼，也传递给了读者一个很重要的观念：在这个肤浅的社会，女性永远也无法掌握自己的声名和命运。它们是属于她的父母，她的丈夫，以至于整个社会的。只要这样的现象存在一天，只要女性一天无法掌握自己的命运，那么她们所遭受的苦难便不会停止。伊狩章对《白发染》中薄冰对治平和阿丝无微不至的心理描写有着高度评价。他说，通过对治平的心理描写，读者不仅深刻地感受到了治平那多愁善感、浅薄和愚蠢的本性，更了解到叙述人想要表达批判的观念和想要表达的思想。《白发染》不愧为观念小说系列中的又一力作。

      四、结 语
　　1898年，明治政府颁布了新民法。民法指出，任何日本男子，只要是一家之长，便拥有在自己的家庭中高于其他任何家庭成员的绝对权利。伴随着这款条例的实施，“父系家庭”这个观念在日本社会中被逐渐地巩固。因为明治政府宣称日本天皇是所有人的父亲，该条例的运行还间接地保证了政府对民众在思想上的绝对控制，促使了二战前日本军国主义的形成。与此同时，自1900年开始，由西方传到日本，对独立自主女性之观念的提倡渐渐地被日本主流社会无视。新时代的日本女性作为家庭的附属品，上到政府下到父母都要求她们的生活以家庭为中心，担起由她们的性别所决定的贤妻良母的角色。因此，作为一部观念小说，《白发染》中阿丝的悲剧不仅向读者展现了贯彻贤妻观念的明治女性的悲惨命运，也同时质疑了明治政府对该观念的完美化宣扬，呼吁当时的女性重新审视自己在家庭和社会中的地位。
　　综上，出现于1895年的观念小说是由砚友社作家们发起的对当时社会主流意识形态的回应。在《白发染》里，或者本文提到的任何一部观念小说中，心理描写和叙述人对小说人物的批判代表了该小说对当时的某些社会现象和道德观念的批判。虽然从现今的观点来看，我们很难判断孰是孰非，然而兴起于特殊时代的观念小说，在当时的历史社会下有着重大的意义，是日本文学史中一个不可或缺的部分，应该受到日本文学研究者的关注与重视。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)