从文学艺术中的“易装”情结看性别解放(3)

　　“一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特。”而莎士比亚自己眼中，就有“第一千零一个哈姆雷特”。我想说的是，在作者的心理世界，他与两部剧中的人物产生着独一无二的“共情”。
　　当莎士比亚创作《第十二夜》之前，他双胞胎中的儿子哈姆内特刚刚夭折，沉浸在丧子之痛中的莎士比亚在创作《第十二夜》时，塑造了维奥拉和赛巴斯辛这对双胞胎。弗洛伊德说“哀悼的第一步，就是与逝者合为一体。”维奥拉便选择女扮男装成哥哥的样子，而莎士比亚，毫无疑问的将自己对于哈姆内特的怀念寄托在了维奥拉身上，作为“哀悼者”他们二人又“合为一体”。莎士比亚将自己的心理活动投入与女性角色中，这便是“共情”战胜了性别的差异。
　　在文艺复兴之前，很少有作家将如此重要的情感投入于女性角色中，他们认为女性无论在文学还是社会上的地位都使得她们“无权享有丰满的人格”，文艺复兴给了社会重新认识女性的机会，给了女性重新认识自己的机会。莎士比亚戏剧创作的伟大之处之一便在于他对女性角色，或者说女性的关怀。他理解女人的心理，甚至可以说他创造了女人的心理（因为维奥拉和罗瑟琳这样的女性形象在当时社会几乎无法遇见）。我们无法证明莎士比亚是不是一位“女性主义”者，但是我们有理由相信他对女人的理解与怜爱，推动了性别的解放，女性的解放。
　　（四）“皆大欢喜”
　　爱情的种子生根发芽，继而好事多磨，最终有情人终成眷属，这是莎翁喜剧的固定模式。《皆大欢喜》的结尾，罗瑟琳与奥兰多举行了一次美妙的林中婚礼，《第十二夜》里，奇迹生还的赛巴斯辛最终与妹妹维奥拉重逢，奥西诺知道了维奥拉的真实身份并被她感动与她结为夫妻，而对爱情充满渴望的奥利维亚也爱上了和“赛西里奥”有着相同容貌的赛巴斯辛。纵然角色之间充满着误会，但是皆大欢喜的结局却在作者的逻辑中是必然发生的。
　　首先，作者在创造“赛西里奥”和“Ganymede”这两个人物时，将他们描绘成了“美少年”的形象。而“美少年”这种兼具男性与女性之美的中性形象可以恰如其分的“包容”和“倾吐”双性的感情并且还不会显得怪异突兀；其次，当女主人公以男性的身份面对爱人时，“他”将感受、经历作为女性不可能感受和经历的事，男性的身份帮助她们延伸了自己的情感体验，而且，男主人公也在不知情的情况下感受着来自女主“他”的爱意。这种“易装”的“情感小游戏”不光为情人之间增添了一次“奇遇”，更是对两人爱情的检验，通过了检验的爱侣，自然将要在故事结尾终成眷属。
　　最后，回到全文的论述核心来说，中世纪的欧洲，女性们几乎无权决定自己的婚姻，她们无时无刻不服从于宗教，等级，父权和兄权的权威，以她们的社会性别与角色来讲，她们不可能获得，同时也渴望着获得真正属于自己的幸福。莎士比亚就为她们在戏剧中创造了这样一个环境：既然“女性”这一性别限制着我们，那么我们就要打碎它。所以，“易装”就成为了打破枷锁的锤石——既然我们已经得到解放，就必须要实现“愿望的达成”。否则，有关寻找“自由之爱”并且挑战腐朽现实的一系列活动便毫无意义。总而言之，我认为当两部戏剧的主角们最后获得“皆大欢喜”的结局时，作品中蕴含的性别意识的解放才真正达到了对中世纪落后性别意识的“回击”和“嘲讽”。
　　四、小结
　　不能否认的是《第十二夜》与《皆大欢喜》里体现的政治与阶级思想较为幼稚，而且“田园诗”式的风格也使的作品中的情节形如梦幻。但是，他对于“易装”这一线索的处理与对于性别解放的阐明，却是一次经典的尝试。不光对当时的社会风气产生了巨大的影响，助推了文艺复兴浪潮与女权主义的发展；也为后世的相关作品创作提供了指导。
　　几乎所有以“易装”为主要情节推线工具的文学作品都反映了对女性解放的关注并且致力于提高女性的社会地位。而这些行为这其实就是通过性别解放来实现的——“如果想使他强壮，先要使他自由”。
　　致谢：首都师范大学文学院，符鹏教授；辽宁大学，陈虹教授。
　　参考文献：
　　[1]莎士比亚，梁实秋译.《第十二夜》.《皆大欢喜》.北京，中国广播电视出版社，2001.
　　[2]王政，杜芳琴主编.《社会性别研究选译》.北京，三联书店，1998.
　　[3] West，Candace；Zimmerman，Don H.《Doing Gender》，1987.

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