诗歌教育与提升人文素养之探析(2)

“诗缘情而绮靡”，包含两个层面的含义，首先，要“缘情”，缘是循、沿、为了的意思，意為诗歌的创作要讲究为情而作，而“绮靡”的含义是“精妙之言”（唐代学者李善的解释），意为诗歌在审美上要达到有文采的要求。需要说明的是，陆机的“缘情说”并不是否定言志，“他的‘缘情’是包容言志的，但他强调‘缘情绮靡’一面，而未提‘止乎礼义’的另一面，强调诗的审美特征，而未提及其政教作用，这就与传统的儒家诗教发生了分歧” [1]140。由此可见，在陆机看来，诗歌的“绮靡”色彩决定了诗的味道，上乘佳作一定要符合这个审美要求。
关于诗歌的美丽动人之审美风格，不是陆机的独创，与他同时期的文人也有论述，比如曹丕在《典论·论文》中提出：“诗赋欲丽”，是指诗赋的创作要文采华丽。这四个字不仅概括了诗赋在创作上的要求，同时也是文学观念在认知上的一次重大转变，文学在这个时代开始拥有和历史、哲学等其他学科不同的特点，正式成为一个独立的学科，因此，魏晋南北朝时期被称之为“文学的自觉时代”。“诗赋欲丽”的观点一提出，诗赋的功能就发生了转变，它们不再像奏议等其他文体一样具有政教功用，而是为文人抒发性情时所用。“曹丕并非反对文学的教化，但是他认为要分清不同文体所承担的功用，它们各有所司与所重，不能一概而论。就发挥政教而言，奏议、书论与铭诔也许作用更大，诗赋则适合于情性所发，吟咏所至。” [2]曹丕的观点一改儒家中 “事君”“赋诗明志”“修身”等诗论观点的束缚，创作诗歌完全是为了抒发诗人的个人情感，而不掺杂丝毫的政治目的。与此同时，刘勰在《文心雕龙》中也发展了陆机的“缘情说”，他特别强调情感在创作诗歌时的重要性，他说：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”刘勰把情感和语言比喻成经线和纬线，只有情感确定、语词通畅，才能达到文学创作的高标准要求。他提倡“为情而造文”，反对“为文而造情”，要讲究文质统一、文质并重。此外，唐代诗人白居易也认为诗歌创作中情感是根本，他在《与元九书》中说：“诗者，根情、苗言、华声、实意。”唐代韩愈的“不平则鸣”说、宋代欧阳修的“穷而后工”的观点、明代李贽的“童心说”和清代诗论家袁枚的“性灵说”，无一不是强调情感在创作诗文中的重要作用。但是，纵观中国古代诗歌的发展史，诗歌创作中性情的自然流露始终没有真正意义上的实现，起码在特定的历史时期是不能随意有感而发的，归根结底，诗是受到限制的语言，这个特有的属性是无法改变的。但是，从“言志”到“缘情”，诗歌的创作已经发生了方向性的变化，这对于后人的学习和借鉴，意义非凡。
三、诗歌教育对提高人文素养的重要性
2016年11月30日，习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中提出：“文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”这是对文学的一种高屋建瓴式的见解和态度。中国自古就被称之为“诗的大国”，也有人说中国人没有宗教信仰，但是诗歌是中国人共同的精神追求，而对于提高人文素养而言，诗歌教育无疑是最佳的途径。
（一）诗歌教育可以培养家国情怀。
中国古代诗歌浩如烟海，家国情怀类题材的作品更是数不胜数。从大家耳熟能详的杜甫的《望岳》，我们领略到了诗人“会当凌绝顶，一览众山小”的登高精神和胸怀天下的气魄；从王昌龄的《从军行》（其四），我们读到了诗人“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不回”的杀敌决心和爱国抱负；从陆游的《诉衷情》，我们看到了词人“胡未灭，鬓先秋，泪空流。 此生谁料，心在天山，身老沧洲”的政治热情和壮志未酬；从辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，我们感受到了词人“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”的高亢热情和“壮志不已”……
正如成龙和刘媛媛合唱的歌曲《国家》中的歌词一样：“都说国很大，其实一个家。一心装满国，一手撑起家。家是最小国，国是千万家。” “修身、齐家、治国、平天下”自古就是文人知识分子们共同的人生追求，小从一屋扫起，大到愿扫天下，这种家国情怀正是生活在和平年代的人们所欠缺的。目前，爱国主义教育虽然一直受到重视，但是，在一般人心中，爱国主义只是一面旗帜，甚至从某种角度来看，爱国主义的口号远远响于实际行动，否则中国人出国旅游，不会被外国媒体批判没有礼数，这种文明礼仪的丢失，一定程度上讲，是缺失家国情怀的表现，在这样的现实面前，我们应该重视起诗歌教育的重要性，国民素质与国家兴衰密切相联，要想提高国民的道德修养和社会责任感，诗歌教育无疑是一条很好的渠道，正如孟子所言：“颂其诗，读其书”，进而“知其人”“论其世”，这样，古人的爱国情操、道德修养自然会潜移默化地影响到我们。

　　（二）诗歌教育可以树立忧患意识

      　中国古代诗人受到传统儒家仁义思想的影响，大多具有悲天悯人的情怀，他们关注民生疾苦，体恤百姓生活的艰难，流传下来的很多诗歌作品有着极高的艺术价值和警世意义。从中国最早的诗歌总集《诗经》开始，忧患意识已根植于古代文人的头脑之中，并且一代代流传，在众多的诗歌作品中，我们似乎听到了屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的慨叹；看到了王粲面对“出门无所见，白骨蔽平原”的心痛与无奈；尝到了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧思与愤慨；品到了白居易“今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮，念此私自愧，尽日不能忘”的良知和本心……忧患意识，对于个人和国家都至关重要，无论是人生苦短、怀才不遇的个人忧患，还是心系国家、人民疾苦的集体忧患，对于当代人来说，都需要学习和继承，中国古典诗词中的忧患意识是中华文化的瑰宝，更是千百年来人们智慧的结晶，面对现代社会的激烈竞争，我们更需要培养个人的忧患意识和悲天悯人的情怀，这样，才能树立责任感，实现人生价值。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)