从心理学流派入手--探寻品德心理发展的动力(2)

　　尽管新精神分析学派对于弗洛依德的理论进行了批评和一定程度的纠正，从哈特曼和埃里克森的自我心理学，到霍妮、沙利文、卡丁纳以及弗洛姆等人开创的社会文化学派，总的来讲仍然没有脱离本能决定论的苑囿。由此可见，在精神分析学派那里，关于儿童道德发展的动力，他们更关注的是人的本能。
　　3．人本主义心理学派的“动力观”
　　人本主义心理学作为心理学的第三势力，是在对行为主义和精神分析学派批判与扬弃的基础上产生的。他们认为，健康的人将主动向外在的实现成就的目标前进，戈尔德斯坦的自我实现驱力，罗杰斯的潜能发挥以及弗兰克的超越自我等等，都强调人的潜能和价值的自我实现，主张通过个体需要的满足，主体性和创造性的开发，使人依靠自我的内部动力发展成为“自由选择”的“充分发挥作用”的独特个体，达到人格的完善和自我实现。
　　他们认为人格发展的力量源于个体内部（强烈要求成长的“似本能”），个体通过自己的意识活动而发展起自己独特的参考框架和经验世界，人类本性中的自我实现的倾向就是动力之源。戈尔德斯坦既反对弗洛伊德的性本能动力论，也反对行为主义的外部动力论，认为心理发展的动力在机体内部，重视机体潜能的自我实现；罗洛·梅指出“宗教道德感”是促使人格不断变化完善的动力因素，“自我世界”是人存在的方式之一，它能帮助人们了解和把握自我的潜能和价值；马斯洛认为，每个人都具有一种生物基础的内部本性，它是好的，我们不应该压抑它，而是促进它，让它表现出来，并指引我们的生活，使我们健康成长。这种内在本性主要表现为成长和自我实现的趋向，并指出，人“内在的良心”和“内在的有罪感”有终极的生物根源；弗兰克认为人最终是自我决定的，在天赋资质和环境的限制之下自我成长与发展。
　　尽管人本主义强调人的生物学基础，没有脱离本能论，但是，它所宣扬的本能已经不是精神分析学派的本能了，而是一种残存的本能或者是似本能——人的内在能力、天赋和特质在人的内部所具有的生物基础。代表人物马斯洛的需要层次论，就全面表述了人类不但有自然的本能需要，还有更高层次的精神需要。
　　4．认知主义心理学派的“动力观”
　　认知心理学主要用认知来解释人的行为的原因，认为人类认知的发展是人类行为的动力，对事物的知觉和解释会影响自己的行为，强调认知因素对于人格形成的重要意义。代表人物有皮亚杰和柯尔伯格。
　　认知心理学家通过描述道德推理、道德判断或者个体的思维发展来研究道德。皮亚杰对个体道德发生机制的心理学研究，主要着眼于儿童道德判断的发生和发展，他把儿童关于社会关系的知识和判断看作道德的核心成分，他认为心理发展的根本动力来自于个体与环境的相互作用，是个体经验的自我建构。美国著名心理学家柯尔伯格发展了皮亚杰的研究成果，提出了个体道德发生发展的“三个水平”、“六个阶段”的理论，并进一步指出，人的道德判断能力的发展，依赖于智力的发展和社会经验的获得，认知的发展与道德的发展密切相关，“社会经验对个体当前的推理能力构成了认知上的挑战，不太成熟的个体通过同化别人的逻辑适应这种挑战，因此促进了道德的发展。”
　　美国心理学家凯利提出了“个人构念系统”，强调人的认知对行为起决定作用。认为“构念”就是人格单元，甚至直接指出认知结构就是人格结构，认为个体能够不断的调整自己的构念系统，认识世界，并预测未来。米契尔也用认知来解释人的行为原因，他认为，我们遇到的事件会与一个复杂的认知——情感单元发生交互作用并最终决定我们的行为。
　　美国心理学家利昂·费斯汀格的认知失调理论认为，人类努力在观点、态度、知识、价值观之间建立内在的调和、一致及和谐，这就是说，人类“存在一种朝向认知间协调的驱力”。人与环境的不断互动，认知间的失调是客观存在的，因此产生了减少失调的压力，这种压力促使人采取相应的行动，以平衡认知式的失调。在他看来，失调本身是一个动机因素，失调是一种动机状态。勒温、皮亚杰和海德的研究也表明，人类具有一种维持平衡和一致性的需要。
　　因此，在认知心理学看来，认为人的品德形成主要取决于道德知识的掌握、智力与道德动机的形成与发展。将品德发展归于认知因素的作用，“认知失调是品德改变的先决条件”。认为大部分不道德举动，都是由于愚昧无知，由于缺乏对各种事物的健全概念所形成的。
　　简单说来，道德需要和动机是品德心理发展的动力，但是进一步探索道德需要是如何产生的，各家各派则带有或生物论倾向，或环境论倾向，或文化论倾向。值得指出的是，各个心理学流派虽然带着明显的生物决定论，或文化决定论，或环境决定论的色彩，但是他们之间并非壁垒森严，呈现出交叉融合的态势。就连早期的行为主义者的桑代克也认为人性有某种原本趋向，通过选择性反应形成一切行为和道德品质，他也并不否认“选择性反应”这类潜能的作用。
　　随着现代心理学的研究进展，关于人格发展动力的思想有着极为明显的融合的趋势。多拉德和米勒把弗洛伊德的精神分析与赫尔德内驱力理论进行了有机综合，“新的新行为主义者”班杜拉提出了社会学习理论，具体到道德的发展动力，柯尔伯格既反对成熟论又反对学习论，而主张相互作用的“建构论”，建构主义的人格理论认为，人格建构的动力来自人际情境，人际交往中，角色之间的相互转换成为人格建构的动力。目前建构主义似乎已经成为一种主流认识。
由于西方比较重视人格的研究，关于人格发展的理论很多，除了皮亚杰、柯尔伯格等少数心理学家外，直接关于品德发展的动力的论述比较少。本文从人格动力的角度，简单论述了几个主要心理学流派对于人格形成的动力所持的观点，从中我们可以推断出这些学派关于品德发展动力的主要思想，以期引起人们对品德发展动力的思考与探索。
参考文献
［１］　林崇德.品德发展心理学［Ｍ］.上海：上海教育出版社，1989：108－111.
［２］　柳布林斯卡娅.儿童心理学概论［Ｍ］.北京：人民教育出版社，1961：66.(责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)