要以正确的方法论认识我国宗教现状

        改革开放30多年来，我国的经济、政治、文化、社会生活都发生了巨大变化。其中，宗教的变化也不容忽视。如何正确认识我国宗教的现状，走出认识上的误区，方法论问题显得十分重要。
　　第一，唯物史观是正确认识我国宗教现状的根本方法论。我们面对的事实是，改革开放以来，我国信教人数逐渐增加，其绝对数量和相对数量都在增加，且宗教信众的宗教热情也在逐步增强，宗教活动场所也明显增多，宗教问题以及与宗教相关的问题也在增多。如何正确认识这个问题？有一种看法，认为这是宗教本身的问题，由此在实际工作中，就宗教解决自己问题，解决工作问题成了宗教管理部门单独承担的职责；还有一种看法，是我们的无神论宣传没有跟上，如果做好了无神论的宣传工作，宗教就不会这样流行。这都是认识上的误区。我们应当以唯物史观为指导，作为认识宗教现状的方法论原则，走出认识上的误区。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，批判了费尔巴哈的宗教异化观，认为宗教异化的根源在世俗生活；马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出，人们的社会存在决定人们的社会意识，人们的物质生活过程决定精神生活过程；恩格斯在《费尔巴哈论》中指出，宗教是远离社会物质生活过程的意识形态，但仍然是经济基础的反映和精神表现，是由经济基础决定的。我们认为，宗教的现状的根源在现实生活。改革开放以来，我国的经济建设取得了举世瞩目的成就，与此同时，有两个现实生活的事实，造成了以上情况。一是随着从计划经济到市场经济的转型，使得旧的社会规则被打破，每个人对自己未来的预期都没有把握。二是贫富差距逐步加大。其结果是，在现实生活中，社会的弱势群体产生心理落差，就有可能到宗教中去寻求心理安慰；而那些所谓的“成功人士”，也越来越觉得把握不住自己的命运，也容易到宗教中寻找依托。这就使得宗教找到了越来越大的市场。
　　第二，坚持辩证法的“一分为二”的方法论，正确认识宗教的社会作用。改革开放以来，与上一个问题密切相关，宗教的社会作用在加大，宗教的社会影响力也在逐步增强，表现在经济、政治、文化及社会生活领域中。对于这个问题，有一种看法，把宗教的社会作用仅仅归结为负面作用，认为宗教的社会作用大了，党和政府的作用就减小了。这是认识上的误区。我们通过重温毛泽东的辩证法思想，就能够走出这种认识上的误区。毛泽东在讲辩证法时，提出了正确认识事物的一个方法论，就是认为任何事物都具有两面性，既要看一个方面，又要看到另一个方面。这就叫“一分为二”。我们认为，宗教作为一种社会现象，古今中外，其社会作用都具有两面性。没有哪一种宗教只有正面作用或只有负面作用，也没有哪个时期宗教只有正面作用或负面宗教。宗教既可以发挥积极作用，促进社会的发展，也可以发挥消极作用，阻碍社会的进步。我国正在进行社会主义现代化建设，取得了巨大成就，但仍然处于社会主义初级阶段。在这个历史阶段，宗教的社会作用仍然具有两面性。事实上，由于党的宗教政策的落实，宗教的正面作用是主要的，负面作用是次要的。宗教组织和广大宗教信众，爱国爱教，与其他群众一样，积极参与社会主义现代化建设事业。在社会服务、心理安慰、文化传承等方面都发挥了重要的作用。同时，在国家遇到像汶川地震这样的灾难时，与其他群众一样，能够挺身而出，共同抗灾。当然，宗教的负面作用也是不可否认的。
　　第三，坚持辩证法的内外因关系原理，正确认识宗教与境外、国外的联系。随着我国对外开放的逐步加强，宗教组织和信众与境外、国外的交往和联系越来越多。这种交往和联系分为两种。一种是正常的宗教交流，有走出去的方式，如我国的宗教界参加世界宗教对话会议、被邀请到境外、国外进行宗教访问；有请进来的方式，如我国宗教界邀请境外、国外宗教界到中国大陆进行宗教交流。另一种不正常的宗教交往。也有走出去和请进来两种。其中，有一些属于宗教渗透。包括以宗教的名义，利用各种传媒，甚至直接派人向中国大陆传播宗教，或者一些国家，以宗教的名义，培训我国的教职人员和信众人员，还有一些组织非法接受境外、国外以宗教名义的捐助。宗教渗透本质上是政治问题，其目的是破坏我国的社会主义事业，颠覆人民民主政权。然而，由于宗教问题的复杂性、民族性、国际性，使得政治问题与宗教问题交织在一起，对于我国的社会主义事业和宗教的正常发展，造成了不良影响，甚至造成各种各样的政治事件。有一种观点，认为这些不良影响和政治事件仅仅是敌对势力破坏的结果。毛泽东在《矛盾论》中指出，在事物发展过程中，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因要通过内因而起作用。这种观点，也为我们认识当前宗教现状的方法论原则。我们认为，这些不良影响和政治事件，有内因和外因两个方面的原因。外因当然是敌对势力的破坏活动，而内因是多方面的，如一些宗教信众的现实的经济困难，党的宗教政策的落实不到位，没有正确处理人们内部矛盾与敌我矛盾等。因此，做好宗教工作，一方面要坚决打击境外、国外敌对势力的宗教渗透，另一方面，我们要解决自己信众的现实可能，认真落实党的宗教政策，正确处理两类不同性质的矛盾。只有这样，才能减少宗教渗透的影响和事件。
　　第四，坚持辩证法，反对二元对立的形而上学的思维方式。恩格斯在《反杜林论》中批判了形而上学的思维方式，指出，形而上学的的思维方式就是，“是”就是“是”，“不是”就是“不是”。二元对立的思维方式包括三个方面：首先，认为矛盾双方之间非此即彼，绝对对立，没有中间环节。其次，认识事物要求精确性，反对模糊性，看不到事物的变化。比如，认为敌我矛盾永远是敌我矛盾，而不能转化为人民内部矛盾。最后，在实践上，强调对立双方必须是你死我活，没有调和的余地。我们知道，马克思主义的唯物主义是我国社会主义社会的指导思想的理论基础，而宗教是对彼岸世界的信仰，是唯心主义世界观。两者在世界观上是对立的。由于这种世界观的对立，容易产生这样的误区：认为世界观上的对立必然导致所有方面的对立，总是自觉不自觉地把宗教放到对立面，把宗教信众作为异己的群体。看不到宗教也可以为社会主义社会相适应，也可以为社会主义建设事业服务事实上；看不到宗教信众大部分是社会主义事业的积极力量。事实上，我们党一直坚持宗教信仰自由，对宗教组织和宗教信众，要信仰上相互尊重，政治上彼此合作。这样，坚持辩证法，没有把宗教组织和宗教信众放到党的对立面，而把世界观上的对立，转化为人民内部矛盾，得到了广大宗教信众的拥护。改革开放以来，宗教组织和宗教信众，接受党的领导，积极参与社会主义现代化建设，积极与社会主义社会相适应，积极为构建和谐社会发挥作用。当然，我们并不否认有个别问题的存在。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)