试析台湾礁溪观光农业的营销传播(2)

一是温泉公园布局合理。空间布局设计最具代表性的是中国古代园林。它标志着对人与自然和谐相处的追求、将生活融入到自然中的渴望。在礁溪的两处温泉公园中这一理念也有所体现，尤其是在空间上注重人的视觉和嗅觉体验，温泉池边的树林营造出与自然的零距离亲近之感，一边呼吸清新的空气，一边享受温泉的舒适。周围的树林在造景中作为“健康”“大自然氧吧”的符号出现，与温泉结合更加营造出舒适、健康和自然的理念。
礁溪温泉公园是礁溪市区内的一个较大公园，公园内造景有小山丘地形，有大面积的绿植、小路、凉亭等等，将散步和泡湯完美结合。针对民众一年四季不同的需求，公园内设计建造了温泉游泳池和SPA泡汤池。公园内的温泉区叫做“森林风吕”，日本和风式设计，与周围环绕的树林融为一体，在泡汤的时候有回归自然的舒适感，将“养生”与“乐活”有机融合。“风吕”在日语中是泡澡池的意思，因此在设计建造公园时借鉴日式建筑的风格，采用木质结构与直线型设计，多采用几何形状，有效利用空间，全方位的接受外景，构建了一幅自然、清新、纯朴、和谐的画卷。
二是装修材质绿色环保。建筑的特色也表现在室内的装潢设计上，如家具、壁画、灯具、陈设、绿化等。外包装的符号传达方式多种多样，譬如韵律、色彩、质感、比例、光影等等，这一切的组合能够从一定程度上传达出设计者的设计意图、设计理念。礁溪的建筑构造表层当中值得一提的是色彩和质感，温泉池的主要建筑材料是木材和石块。空间上是以木材本来的颜色即红棕色为主色，在视觉上给人带来舒适、温暖的感觉。建筑的质感强调的是自然、天真，即木材和石头，给人的感觉是不做作，更加像是未经精心雕琢的借势而为。
汤围沟公园的设施以室外半开放的温泉泡脚池为主，辅以精心设计的水岸空间与观景凉亭，处处充满禅意的桧木风吕。除此之外，还建设有免费的公共男女浴池，浴池用桧木来修建，地板、墙体以及柱子均为木质，形塑出舒适、古朴的味道。桧木的保健作用也是不可忽视的，其散发出的香味可以起到安神的作用，能够杀灭空气中的细菌，抑制人类体内的病原菌，防止蚊虫叮咬等功效，有效避免了甲醛、苯等现代装饰材料的二次污染。
三是组织活动松紧适度。礁溪的活动常年不断，细水长流，几乎贯穿一年始终。1月1日举行“看见宜兰——佛光大学迎曙光祈福”庙会，结合台湾人新一年的第一天有迎曙光、祈福的活动为营销点，活动的内容包括叩钟祈福、迎曙光、乐团表演、摸彩以及喝平安粥；1月4日即温泉季的最后一天举办“踩街嘉年华”活动。踩街活动除了当地的居民和业者参与，还有设计的可爱吉祥物出现在队伍中，为队伍营造喜庆、热闹的氛围。届时还会有一系列街头表演，更是热闹非凡。元宵佳节有“礁溪有好汤，岁岁有好圆”活动等等。贯穿温泉季每一天的“低碳轻旅行”活动，是为骑行爱好者设计的，结合在地单车观光旅游特色，让在城市当中繁忙工作的游客能够有机会亲近土地、融入自然、感受礁溪的在地之美。同时又节能环保，减少了交通的堵塞。“温泉季”期间每周六日都会推出“温泉音乐会”，聘请国内外知名演艺团体进行精彩的艺术表演，为游客带来听觉和视觉的享受。12月6日为“冬恋温泉季”的开季启动仪式，请宜兰县当地的兰阳舞蹈团表演节目“温泉精灵”，将温泉内涵以舞蹈的形式展现出来，营造当地的文化和艺术气息。
四是取缔精神污染。早期温泉资源开发时，色情产业发达。直到现在游客也难以扭转对于礁溪的坏印象。2000年以后关停了不少“地下酒家”，使得礁溪的旅游业向正规化发展。这也是该区资源永续利用亟待解决的问题。
四、文化搭台，经济唱戏，打造高附加值的产业链条
旅游目的地的文化是旅游资源的“魂”，离开了“魂”的旅游地宣传表面热闹，实际上难以对游客形成长久的吸引力。所谓“深度旅游”，游客深入当地应该能够体会到当地的文化魅力，才使得游客的旅游不仅仅停留于旅游地美丽的自然景色、美食等，这些很快就会忘记，但是思想上的影响却是深远的。
一是讲好传统故事。一个好的旅游策划在于讲好这个地方的故事，故事里要有本地的文化作为核心。比如，当地出过的名人名家曾在此地逗留，留下什么样的名句，做过什么样的事情，都可以渗入到故事中，尤其是对于营销当地文化有利的东西要成为营销此地的重点。鲜活、有内涵的旅游地文化传播更具有吸引力，并且能够形成长久的吸引力。
二是抓好深度发掘。礁溪是歌仔戏和四傩舞的发祥地。现在已经成为非物质文化遗产，很多儿童已经没有机会接触到这些，在他们的世界里更多的是活跃在电视机、电脑屏幕中的动画形象。当地文化部门通过定期演出、制作纪念品、拍摄皮影戏、微电影、建立皮影戏博物馆等方式吸引儿童、年轻人，使这些“老古董”得以重放光彩。著名的有协天庙“乞龟”和“四傩舞”，协天庙是台湾北部地区最大的关帝庙，年度祭祀活动以春秋两季的最隆重，春季为“乞龟”，秋季为“四傩舞”，是当地盛大的祭祀活动。宗教活动在台湾当地十分盛行，被台湾人称为“拜拜”。这种宗教事项对于礁溪的旅游业也具有一定的促进作用。笔者观察发现，香客在“拜拜”时常常都是结成团组，乘坐大型的观光车来礁溪的协天庙烧香。因此，烧香也成为礁溪吸引客源的一大方式。
三是选择恰当的载体。这一点在“伴手礼”上表现得尤其明显。游客去哪里旅游一般都会带一些当地的“土特产”回去，可以赠与家人和朋友，是“到过那里”的象征，这样的“伴手礼”带着浓浓的旅游地特色，甚至散发着旅游地泥土的清香。对于礁溪乡来说，这是一种二次传播。无意间来过的游客变成了礁溪的宣传者、促销员，这样的“现身说法”、“口碑营销”比通过媒体、广告来的更有效果，更有利于吸引更多没有来过的潜在游客将想法变为旅游的现实活动。

        四是组织丰富的文化活动。仪式是旅游地文化传播的符号之一，通过仪式的表演者传播给观赏者。在这一过程中，仪式的表演者是旅游地文化的携带者即编码者的角色。在表演的过程中传递丰富的隐喻、象征意义和在地文化、价值观等信息。虽然与游客没有直接的言语交流，却在心灵深层唤起游客心中对于文化的思考和精神层面的启发。在中国传统中，每年的“四时八节”和贯穿每个人生命成长过程都有相应的仪式。这些仪式，或是反映人与自然的关系，或是表达人对神明的供奉和敬畏，或是表达人对古人的哀思和祭奠，或是对于个人的成长史的记录，都具有其特殊的象征意义。本地特色旅游资源与传统的民俗节日相结合，推出一系列有意义的活动，既弘扬了传统节庆文化，又吸引了大量游客带来可观的经济效益。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)