马克思主义哲学中国化研究要面向“问题意识”(2)

　　中国特色社会主义理论体系中的哲学思想是在改革开放伟大实践的基础上、在回答建设和发展中国特色社会主义的一系列重大理论和现实问题的过程中形成的。改革开放以来，马克思主义哲学中国化重新焕发出生机和活力。邓小平关于中国特色社会主义理论中的哲学思想、“三个代表”的重要思想和科学发展观，都充分继承和发扬了马克思主义哲学这个最显著的特点，即立足现实,把问题中的哲学变为哲学中的问题,从马克思主义哲学世界观和方法论的高度，对中国当代面临的重大现实问题及其解决途径,赋予了浓重的理论色彩。这样，既推进了马克思主义哲学的发展，又解决了实际问题，具有最鲜明的时代特征和创造性。[11]马克思主义哲学在中国化进程中不断发展和创新，通过三个“结合”，达到了新的高度。一是把马克思主义哲学同中国实际结合起来，立足中国国情，彰显中国特色，形成了体现中国特色、民族风格、大众需求的当代中国的马克思主义哲学。二是把国情同世情结合起来，既立足国情、扎根本土，又洞察全球风云、把握世界潮流；既突出马克思主义哲学中国化的民族性，又彰显当代中国马克思主义哲学的世界性。三是把科学认识同价值目标结合起来，坚持在理论创新中做到科学性与价值性的统一。当代中国马克思主义哲学既反映了中国特色社会主义发展的客观规律，又体现了促进人的全面发展与社会的全面进步这一价值目标。包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系中的哲学思想，正是通过这三个“结合”而开辟了马克思主义哲学发展的新境界。
　　三、在全球化进程中培育新的“问题意识”
　　马克思说过，真正的哲学是世界的哲学，但是，世界的哲学并不等于全球化的哲学。今天我们就生活在一个全球化的时代，这对于马克思主义哲学来说，既是一种机遇，也是一种挑战。马克思主义哲学应当在全球化的背景中并在对全球性的问题的解答中获得时代性发展。在这种背景下，当代中国马克思主义哲学承担的历史使命，既要寻求和构建适应时代发展要求的民族精神和社会发展观念，凝炼时代精神、把握时代走向、解答时代课题，又要探讨全球化给马克思主义哲学带来的新挑战，研究马克思主义哲学视域转型问题，使中国的马克思主义哲学研究与世界的发展同步，是摆在中国思想者面前的现实课题。
　　一是在全球化进程中研究马克思主义哲学在当代的发展。随着全球化的不断拓展，各种风俗习惯、思想观念、生活方式、道德意识不断交融，这为中国马克思主义哲学的发展提供了机遇，它可以促使马克思主义哲学不断加强对关于人类的重大理论和实践问题的研究。对于马克思主义哲学研究而言，我们不仅仅考虑其某个过程、某个部分和某个方面，而应着眼于马克思主义哲学发生、发展和完善的全过程，着眼于当前国际国内的大气候。在经济、政治、文化全球化的今天，马克思主义哲学无论从其现实性的角度还是从其学理方面来讲，都涉及到了人们生活的各个层面、各个角度，因而它具有总体性、全面性、综合性的基本维度。全球化在深刻改变人类全球实践结构与生存方式的同时，也深刻地变革着人们的全球化观念，从而构成了马克思主义哲学的当代视野、问题谱系与时空结构。在超越旧全球化主义的单一主体性及其“主体—客体”模式时，我们必然面临一个重大任务，即发展或重构马克思主义哲学关于新全球时代理论，这已经成为马克思主义哲学的新的言说语境和新的理论地平线。
　　二是在全球化的进程中把握马克思主义哲学中国化的研究。世界一体化和经济全球化趋势的增强，为中国的发展提供了前所未有的机遇，也为马克思主义哲学的理论创新提供了前所未有的境遇，立足国内瞻望全球，哲学解决关乎人类整体的问题。如果说，传统哲学“爱好宁静孤寂，追求体系的完满，喜欢冷静的自我审视”，(马克思语)[12]它虽然没有远离现实，但也是以“他者”的身份迁回曲折而非主体的审视、透析现实，那么今天，哲学本身已活跃在现实之中并对现实具有敏捷的反应。哲学已容不得在世界之外进行“遐想”，“哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。”[13]哲学“是用双脚扎根大地，并用双手采摘世界的果实”。[14]面对世界经济全球化、政治多极化和文化多元化趋势，当代中国马克思主义哲学的研究必须转向对人类普遍关注的重大理论与实践问题的研究，走出自我封闭的研究范式，深化对马克思的世界历史理论、东方社会理论及其当代价值进行深度挖掘，使它与中国经济建设、改革开放的实践紧紧地结合以来，是摆在我们面前的一个重大的时代课题。
　　三是在全球性问题研究中走出马克思主义哲学中国化研究的新特色。全球化过程也伴随着日益严重的全球性问题。面对着日益严重的全球性问题，人类感到了空前的危机感，迫切需要从理论上对全球性问题进行把握和分析，寻求解决之道。不可否认，近代工业文明的发展观和与这种发展观相适应的发展实践，已经造成了资源危机、自然生态环境的危机，这种自然危机的实质和最后结果就是人类的生存危机。因此，为了人类的可持续生存和发展，用一种新的文明取代工业文明，已经成为大势所趋。这种新的文明就是生态文明，我们所进入的新时代就是生态文明的时代。工业文明是一种以无限度的经济增长为目的，以征服、改造自然为手段，以破坏自然生态系统的平衡为代价的不可持续的文明形态；生态文明则是以人与自然和谐共存为基本特征，以尊重自然、保护自然为价值选择和伦理选择，以实现人类可持续的生存与发展为目的的新的文明形态。如何在高科技条件下既发展经济，又保护环境和生态，还促进人类健康发展，就成了社会发展给马克思主义哲学研究提出的新课题，需要中国哲学工作者给予合理的解答，并在这种回答中走出自己的特色。
　　总之，急剧变化的生活世界本身向哲学提出了各种各样的问题，迫切需要哲学面向自己时代的现实问题，把问题作为研究的出发点。马克思主义哲学中国化研究只有正确地捕捉、及时地回答人类社会发展中提出的新问题，才能保持其生命力以及在大众中的吸引力。抓住时代中涉及人类生存和发展根本命运的问题，对这类问题的研究既是马克思主义哲学中国化在当代的使命，也是马克思主义走进大众心灵的良好契机。马克思主义哲学的当代使命和理论创新就根植于对现实问题的关注和反思之中，提炼和升华到哲学的高度，就可使之成为指导科学实践的思想指南，并在实践中得到丰富和发展。 (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)