毛泽东对资产阶级“普世价值”观念的批判与启示论析

“普世价值”的宣扬者把形而上学的终极价值观念绝对化，认为资产阶级的人权、自由、平等、民主等思想观念是世界各国普遍实用的价值观念，不论任何社会，不论政治、经济与文化创新，都必须以普世价值为尺度，并将其神圣化，视为放之四海而皆准的普遍真理。为了批判这种思潮，正确了解普世价值的本质，我们需要学习老一辈无产阶级革命家对于“普世价值”的认识。毛泽东在当时的历史条件下，虽然没有提出“普世价值”的概念，但是针对党内的各种不正确思想，在理论上对资产阶级的民主、自由思想、抽象人性论思想等所谓的“普世价值”观念进行了批判，并提出了防止资本主义和平演变的重要战略思想，虽然在后来的实践中曾出现偏差，给我们留下了遗憾，但瑕不掩瑜，毛泽东对于“普世价值”观念的批判可以为我们认清“普世价值”的本质，防止资产阶级意识形态的渗透提供了有益的启示。
　　
　　一、对资产阶级民主、自由思想观念的批判
　　
　　1.批判超越阶级性的抽象民主与自由，揭示民主的阶级本质
　　在毛泽东看来，资产阶级民主作为人类政治文明的成果，也可以为我所用，具有超越意识形态的共性价值，吸收其合理有益的成分，可以促进社会主义民主制度的发展和完善。但是他摆脱了意识形态虚假性的束缚，始终以历史唯物主义的批判眼光来对待西方的民主，科学地揭示了民主的阶级本质。他揭穿了西方“纯粹民主”与“全民民主”的神话，认为无产阶级民主和资产阶级民主这两种民主有着本质的区别，资产阶级民主是为资产阶级服务的，是资产阶级统治的工具；无产阶级民主是为广大人民群众服务的，是无产阶级统治的工具。在民主革命的过程中，针对某些人对于资产阶级民主、自由的盲目崇拜，认为“我们的人民民主制度下自由太少，不如西方的议会民主制度自由多”的错误观点，毛泽东坚持历史唯物主义的观点批判了他们的错误，揭示资产阶级民主的本质，指出资产阶级两党制的实质是实现资产阶级统治的一种手段与工具，指出“这种所谓两党制不过是维护资产阶级专政的一种方法，它绝不能保障劳动人民的自由权利”。他同时指出资产阶级的民主存在于资产阶级的阶级关系中，是资产阶级利益的反映，没有什么超阶级的、抽象的民主：“世界上只有具体的自由，具体的民主，没有抽象的自由，没有抽象的民主。在阶级斗争的社会里，有了剥削阶级剥削劳动人民的自由，就没有劳动人民不受剥削的目由。有了资产阶级的民主，就没有无产阶级和劳动人民的民主。”并指出：“要求抽象的自由、抽象的民主的人们认为民主是目的，而不承认民主是手段。民主这个东西，有时看来似乎是目的，实际上，只是一种手段。”深刻论述了民主是目的与手段的统一，揭示了民主的阶级本质。
　　
　　2.批判对于资产阶级民主模式的照搬照抄，指出讲民主不能离开中国的具体国情
　　在毛泽东的民主实践里，始终把中国的具体国情放在第一位，作为民主的出发点。他寻求的民主道路是植入中国国情的民主，把民主的普遍性与特殊性相结合，并探讨不同于西方的民主新路，反对照搬西方的“三权分立”制度与议会制，提倡实行民主集中制。他认为资产阶级的议会制“袁世凯、曹锟都搞过，已经臭了。在中国采取民主集中制是很合适的”。在这条新路的指引下，让人民来监督政府，中国共产党人才能跳出“人亡政息”的周期率。他提出了社会主义宪法的两个基本原则是“民主原则与社会主义原则”。这与资产阶级的民主有着本质的区别：“我们的民主不是资产阶级民主，而是人民民主，这就是无产阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政。人民民主的原则贯串在我们的整个宪法中。”“我们的这个社会主义民主是任何资产阶级国家所不可能有的最广大的民主。”总结历史的经验教训，他把国民党政治的混乱归结为对西方政治体制的一味抄袭，没有注重中国自己的具体国情。正是在这种理解与认识上，借鉴了西方民主制度的合理成分，在吸收其合理成分的基础上，完成了对新中国民主制度的建设与改造，建立了人民代表大会制度与中国共产党领导的多党合作与政治协商制度，表现出浓郁的中国特色，既坚持了马克思主义的指导，又借鉴了西方资本主义民主制度的优点，为新中国的民主政治制度建设打下了坚实的基础。虽然由于复杂的社会原因，他对于西方民主的借鉴只是一些制度碎片，对于其精华如自由、平等、博爱的思想等关注不多，并且只是把民主作为一种手段，在实践中没有把社会主义民主落实到位，留下了历史的遗憾。但是他提出的建立民主新路的思想为我们建设社会主义的民主政治提供了有益的启示：民主的实现不能离开一个国家的具体国情，否则就缺乏实现的基础。
　　
　　3.批判把自由、民主绝对化的无政府主义思想，揭示了自由与纪律、民主与集中相统一的思想
　　毛泽东在青年时代崇尚自由、民主精神，在五四时期，他主张婚姻自主、恋爱自由、妇女解放，崇尚“不自由，毋宁死”的独立人格，追求个性自由与个性解放。在长期的民主革命过程中，他把实现人民的自由幸福作为不懈的追求，把个人的自由解放与民族的独立解放联系在一起，并指出民主与自由具有的相对性，是建立在一定条件上的民主与自由。首先，讲民主、自自必须遵循客观规律，必须服从必然性的要求。他指出：“自由是必然的认识和世界的改造——这是马克思主义的命题。”“错误往往是正确的先导，盲目的必然性往往是自由的祖宗。”人类的自由是具体的、历史的，没有绝对的自由、纯粹的自由，把冉由绝对化就会出现小资产阶级自由散漫性，会出现自由主义与极端民主化思潮，对党的建设造成极大的危害。早在古田会议决议上毛泽东就向全党同志指出了这种极端民主化思潮的危害，认为这种思潮会“损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败”。这与无产阶级的革命任务是水火不相容的。其次讲民主、自由必须与专政、集中相统一。针对某些人崇尚无政府主义，把民主绝对化的错误，他指出：“在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。”指出只有贯彻民主集中制，才能保证党内民主化，防止个人专断：“一切事情，第一书记一个人说了算数。这是很错误的。哪有一个人说了就算数的道理呢?”民主、自由具有相对性，受社会历史条件的制约，(责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)