毛泽东对资产阶级“普世价值”观念的批判与启示论析(2)

不是无政府状态。他指出：“民主自由都是相对的，不是绝对的，都是在历史上发生和发展的。”“但是这个自由是有领导的自由，这个民主是集中指导下的民主，不是无政府状态。无政府状态不符合人民的利益和愿望。”在毛泽东的晚年，由于复杂的历史原因，在实践中他提出不受约束的大民主，背离了他关于民主、自由的正确思想，造成社会的无政府状态，破坏了社会的稳定，给社会主义民主政治建设带来严重损失，留下不少遗憾与宝贵的经验教训。
　　
　　二、对资产阶级抽象人性论思想的批判
　　
　　1.批判抹杀阶级性的抽象人性论。指出人性是具体的、历史的
　　针对党内一些人，特别是一些立场不鲜明的理论工作者，对于资产阶级的抽象人性论思想的美化与推崇，毛泽东一针见血地指出这种抽象的人性论忽视了敌我之间复杂的斗争形势，违反了马克思历史唯物主义的基本原理，是一种乌托邦的幻觉，是完全错误的。他指出：“有没有人性这种东西?当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。”在阶级社会里，没有脱离阶级的抽象人性，只有在具体社会关系中才能考察人性，理解人性的本质。他进一步指出某些人抽象人性思想的幼稚与错误：“在阶级社会里，也只有阶级的爱，但是这些同志却要追求什么超阶级的爱、抽象的爱、以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。这表明这些同志是受了资产阶级的很深的影响。”他要求无产阶级理论工作者抛弃抽象人性的思想，从无产阶级革命斗争实践出发，坚持政治标准与艺术标准的有机统一，让无产阶级的意识形态工作能真正为无产阶级的革命事业服务。
　　
　　2.批判抽象的“人类之爱”的伦理观。指出在革命过程中分清敌我的重要性
　　针对一些理论工作者宣扬“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱”，毛泽东批判这种抽象的“人类之爱”的错误伦理观，科学地揭示了道德的本质与阶级属性。他在《关于人的基本特性及其他》中更是一针见血地指出：“道德是人们经济生活与其他社会生活的要求的反映，不同阶级有不同的道德观，这就是我们的善恶论。把人性分为自然性、社会性两个侧面，并承认自然性是无善无恶的，就给唯心论开了后门。”道德观念是从实践中产生的，脱离实践的爱是不存在的。“爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。”“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓的‘人类之爱’，自从人类分化为阶级以后，就没有过这种统一的爱，过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不能实行的。真正的人类之爱是会有的，那是在全世界消灭了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体，阶级消灭后，那时就有了整个的人类之爱，但是现在还没有。我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。”指出在阶级斗争的社会里，没有抽象的、超越阶级的爱。教育广大的工人、农民、干部、群众在革命过程中必须分清敌我，不能敌我不分。他指出：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的根本问题。”只有从最广大人民群众的根本利益出发，只有解决了阶级立场问题，才能有效发挥无产阶级的先锋战斗作用。他还引用农夫与蛇的故事，深刻地指出某些人在革命过程中不分敌我、相信抽象人性之爱的幼稚与错误，其最终的结果是农夫的无原则的爱被蛇反咬一口，没有得到回报，反而伤害了自己。
　　
　　3.批判超阶级的功利主义，提出了无产阶级革命功利主义的思想
　　毛泽东指出，不同阶级有不同的利益要求，在意识形态领域里不存在超阶级的功利主义，超阶级的功利主义具有虚伪性与欺骗性。他深刻地指出：“唯物主义者并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私、最短视的功利主义的伪善者。”指出了无产阶级的革命的功利主义是从最广大人民群众的根本利益出发，为最广大人民群众的利益服务，鲜明地表达了无产阶级的阶级立场。他说：“世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”针对某些理论工作者阶级倾向模糊，在革命过程中宣扬超阶级的艺术与纯粹的艺术这种错误观点，向全党指出超越阶级的艺术与纯粹的艺术在革命实践中是不存在的，在任何情况下，能使群众获得真实的利益才是好东西，无产阶级的文艺应做好联系群众、表现群众的工作，我们的文艺工作才有意义，指出：“为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或相互独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分。”无产阶级的文学艺术是为无产阶级革命事业服务的。
　　
　　三、对革命胜利后麻痹大意、放松警惕，淡化意识形态错误思想的批判
　　
　　1.批判革命胜利后在意识形态领域里淡化阶级斗争的错误认识。指出始终坚持马克思主义思想指导的重要性
　　全国胜利后，毛泽东对于社会主义时期的阶级和阶级斗争始终保持清醒的认识，虽然由于复杂的社会原因，他犯过“阶级斗争扩大化”的错误，但他对于阶级斗争形势的正确理论分析，至今仍然闪耀着马克思主义的思想光辉。毛泽东关于社会主义时期的阶级和阶级斗争的理论是对马克思主义社会主义学说的重要发展，是毛泽东思想的重要组成部分。他指出在社会主义建设时期，大规模的急风暴雨式的阶级斗争已经基本结束，但是阶级斗争并没有结束，在某种条件下还有可能激化。阶级斗争往往是以意识形态领域的斗争为先导，这在社会主义时期表现得尤为明显。他说：“作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就要忽视必要的思想斗争”。他在《工作方法六十条(草案)》里指出：“现在一方面有社会主义世界同帝国主义世界的严重的阶级斗争；另一方面，就我国内部来说，阶级还没有最后消灭，阶级斗争还是存在的。这两点必须充分估计到。”为了应对复杂的阶级斗争形势，他很有预见性地提出了在意识形态领域里始终坚持马克思主义指导地位的重要性：“实行百花齐放、百家争鸣的方针，并不会削弱马克主义在思想界的领导地位，相反地正是会加强它的这种地位。”只有坚持马克思主义在意识形态领域的(责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)