论费孝通先生的文化自觉观和当代的应用

         作者简介：梁小菊，湖北省枝江市人。
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-14--02
一、文化自觉论的形成条件
任何系统的思想都不是一朝一夕就形成了，不仅需要不断的探索，并且也需要具备形成的条件。费先生的文化自觉观，也正是在这特定的历史条件下形成的。
1、中国的传统优秀文化是其形成的理论基础。
中国上下五千年的悠久的历史文化，从茹毛饮血到刀耕火种，从逐水草而居的游牧生活到精耕细作的定居生活，都是经历了不同的生活方式，形成了不同的文明。也正式基于这样的前提，才形成了中华民族传统文化的体系。儒家文化作为传统文化中重要的部分，它包含了很多思想内容以及智慧，值得我们学习研究。我们今天谈“自觉”，正是因为我们有可以提供我们自觉的物质，我们的过去是一幅五彩缤纷的图画，我们需要做的就是重温这幅巨大的绚丽色彩，并将它发扬光大。所以，我们要把我们灿烂的传统文化视为我们自觉观形成的理论依据，如果我们的历史是空白的，那我们就无法归纳出真正传承发展的根源。
2、费孝通先生所处的时代大环境是其形成的现实基础。
西方社会的迅速发展和中国的闭关锁国的背景下，一些有为之士如梁启超等提出了“中学为体，西学为用”的思想，希望摆脱现有落后的局面，但是这并未打开锁国的局面。到了五四新文化运动，大批的学者开始对自己本身的传统文化丧失了信心，开始把眼光投向西方文化。建国后，在学习苏联模式又走上了极左的道路。直到十一届三中全会后，提出了新的标准，理论界才开始重新焕然生机。区域之间的冲突不断有发生，恐怖主义、民族主义和种族主义成为新的威胁因子，西方霸权主义等等都直接影响到我国的发展。而纵观世界各国的发展历史，只有重视本国文化的主体地位，才能真正地站起来。费先生的文化自觉就是在这样一种文化缺失的背景下进行了一种保护和传承，实现国家的强大发展。
3、费孝通先生个人的生活阅历和学术精神是其形成的外在条件。
费孝通先生是出生在一个很重视西方教育的交通，从小就留学于英国，基本上接受的都是西方教育。正是在这样的教育体制下，才形成了他务实的学术态度，使他的眼界和视野也更为广阔。他始终坚持用实事求是的研究精神进行学术研究，不受地域和时间的限制，专心致力于研究。也正是在这样的大背景下，费孝通先生始终关心国家兴衰的问题，致力于解决这种问题，致力于实现民族的振兴和国家富强的思考，这也是他不断呼吁“文化自觉”的最初的动力。
二、文化自觉论的基本内涵
费孝通先生从功能主义的角度，经过不断实践和思考，一次一次的补充文化自觉的内涵，从而形成了一套关于文化自觉的思想体系，概括出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
1、各美其美
“各美其美”就是不同文化中的不同人群对自己文化传统的欣赏。人们总是对自己身处的文化感到光榮。比如我们觉得中国的文字是美好的，中国的饮食是美好的，中国的国画是美好的等等。在长期的农业社会中，不同的文化中的不同人群与外界的社会和文化接触比较少，甚至可以说是没有接触，这样也只能接触自己的文化。各美其美也可以说是人的天性，文化的本性。
其实，这里的各美其美不仅仅是指欣赏自己的文化传统，还包括欣赏他人的文化传统。各个文化都有它美的和丑的。美与丑是相互依存、相互渗透的。把自己文化中美的当成丑的、丑的当成美的，是经常发生的，我觉得这不是真的各美其美。当今时代，只有通过对自己和他文化进行对比，对自己文化所具有的特点有了全面系统的认识后，才能真正做到各美其美。
2、美人之美
费孝通先生也解释到：“美人之美，就是要做到别人觉得美的，自己也觉得美。”也就是要求我们也要了解他文化的优势和美感。随着社会飞速的发展，文化与文化之间的沟通也日益密切，人们应该在看到自己文化的优势的同时，也要善于发现其他文化也有众多的美感和优势，这也是美之所在。
其实要真正做到美人之美，就是要容忍不同的价值观点的并存。各美其美是以各自的标准来衡量各自的标准。当文化接触越来越频繁时，相互碰撞在所难免，不能容忍别人，甚至以自身的标准来衡量别人，就不能认同他文化的优势。美人之美其实就是不要以本民族的标准去评价以民族的文化的好坏，断定糟粕或精华。
3、美美与共
费孝通先生说：“美美与共，就是不同的人文类型和平共处和发展。让不同的文化在对话、沟通中取长补短。”它也是美人之美和美美与共的提升与发展。正是在美人之美、各美其美的条件下，文化多样性的存在，此时的美美与共才能大放光彩。文化交流是双向的，几百年，主导世界的西方文化大量的传播到其他文明当中，西方社会也大量汲取了他国文明。而现今的文化也正是在这种交流交融下，实现了“你中有我，我中有你”的繁荣景象，文化发展一片祥和。
4、天下大同
天下大同，不同的文化之间和平共处，相互理解，并且取长补短，最后走向相互融合的局势。在这种融合中又各有特点，表现出的和而不同。作为一个多民族融合的大家庭，“和”文化在社会发展中起到重要的作用。费先生提倡的天下大同，其实不是完全的融合发展，更是发挥着自己的特点在这样的大环境下发展。可以说，和而不同，天下大同就是费孝通先生的文化自觉的落脚点，也是文化自觉观最朴实的方法论的思想。其实，在学术界不断探讨的文化自觉，归根结底是要在全世界范围内推行“和而不同”的价值思想。

      　三、文化自觉论的意义和当代应用 

　　文化建设对国家构建来说意义重大，形成完整的文化价值观点对于解决当下国家文化道路选择就变得至关重要。把费孝通先生的文化自觉观与当前的社会问题进行结合，用一套思维来指导实践是非常重要的。
1、文化自觉与人类社会的进步
随着近代人文意识的觉醒，软实力成为衡量一个国家综合实力的重要组成部分，文化也日益受到关注，他们始终伴随着人类社会的发展。技术的高速发展，各类通讯设备把整个世界联系得越来越紧密。但是问题也随之而来，各民族在文化交流的同时也面临着各种文明碰撞交织一起，西方文明重视物质利益和个人主义，而东方文明则重视精神利益，两者之间充斥着不可调和的矛盾。更是伴随着全球化的进程，文明的冲突也愈演愈烈。这样的大环境下，我国也正处于改革的攻坚期，承载着社会转型带来的诸多的挑战。文化作为综合国力的组成部分，是各种文明相互碰撞的具体表现方式，如何处理好文化交流与冲突很大程度上决定了国家发展的方向和未来。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)