透过《蒙塔尤》解析微观史学

         　[中图分类号]K0[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）06-0137-04
微观史学，是与宏观史学相对应的一个史学研究视角，与宏观史学从政治、经济、文化、社会等方面研究历史不同，微观史学更倾向于通过分析意识形态、集体心理、风俗仪式、信仰认识等文化因素来解释历史。因此，微观史学以其独特的研究方法，对人们认识中的“历史”重新解构，对过去进行了不一样的分析，从一定程度上来说是对宏观史学的补充。
一、微观史学的产生和发展
在微观史学产生之前，年鉴学派第二代代表人物布罗代尔的长时段理论和总体史占据西方史学理论的主导地位，布罗代尔注重宏观的历史研究，尤其是他的三时段理论，构成了当时历史研究的主要指导理论，以他的《菲利浦二世时代的地中海和地中海世界》为代表，将经济、政治、社会、文化等各方面融入总体史中，企图解释事情发展的全貌。但是到了20世纪70年代，这种长时代的总体史日益受到质疑和批判，因为它注重宏观而忽视微观，注重长时段的政治、经济等因素在历史发展中的决定作用而忽视一定时间和空间内的个人和事件。这就向历史学家提出了一个新问题，催生了微观史学的萌芽，于是人们开始关注日常生活中的细致入微的对象，从意识形态和文化角度分析那些细小的对象，从而产生了对历史不同的解释和认识，这就是微观史学。
微观史学产生的学术渊源主要有两个，一是克利福德·吉尔茨的文化人类学，二是福柯的后现代主义思想。克利福德·吉尔茨是美国著名的文化人类学家，他的一生都致力于研究文化学、人类学以及符号阐释，分析仪式、信仰、制度、艺术以及符号的内涵，他的文化人类学，将文化视为主要研究领域，注重以人类学家的角色和人类学的方法解释和阐述历史文化，揭示人类文化的本质，其研究对象多是较小的族群和少数团体，注重“质”而不是“量”，着眼点多是“特例”而不是“通识”。这对微观史学的产生有重大的影响，因为微观史学侧重的是一种微观化的历史人类学研究，不论在研究对象上还是在研究方法上，都是对文化人类学的继承和发展。
后现代主义思潮是20世纪60年代以来在西方出现的一种文化思潮和社会思潮，该思潮的核心主张是反理性主义，对现代的文化和历史进行重新分析和解构。福柯是后现代主义思潮的代表人物，他对微观史学的影响深远，如福柯的《疯癫与文明》《规训与惩罚》《诊所的诞生》等所体现出来的对社会边缘领域的探究，精神病人、犯人、医院、监狱、变态行为等对象都可以成为历史研究的一部分，进而揭露出理性、权力关系、文化等的深刻内涵。因此，福柯的后现代主义思想推动了微观史学的发展，为微观史学提供了新的研究方法和视角以及更广阔的研究范围。
微观史学从20世纪70年代在意大利诞生以来，其影响便不断扩大，迅速的发展到欧美各国，成为一股世界性的史学理论思潮。微观史学从产生到现在，出现了很多代表人物，对微观史学的理论不断加以创新和发展，主要有卡洛·金兹伯格、汉斯·梅狄克、娜塔莉·戴维斯等。卡洛·金兹伯格是意大利的微观史学代表人物之一，他的微观史学思想，体现在研究对象上，他以小群体或个人为对象，在史料的运用上，强调史料的多样化和特殊性，研究方法主要是记名法和推测范式，认为对于历史来说最好的表达方式是叙述，并且侧重于研究文化微观史。在他的史学思想的指导下，写出了大量的微观史研究著作，如《 乳酪与蛆虫 ：16 世纪一个磨坊主的精神世界》和《夜战 ：16 、 17 世纪的巫术和农业崇拜》等，为微观史学的发展奠定了基础并提供了理论方法。汉斯·梅狄克是德国日常生活史（微观史）的代表人物，他认为只有小的才是美丽的，将历史研究的对象转移到社会的边缘领域，强调个体在宏观社会研究中的重要意义。娜塔莉·戴维斯是美国著名的历史学家，著作有《近代早期法国的社会与文化》《马丁·盖尔归来》等，尤其是《马丁·盖尔归来》，作为微观史的经典著作，体现出戴维斯研究历史的角度及方法，即以细致入微的描述解释历史，将人物、事件放回历史中研究历史。
二、《蒙塔尤》中的微观史学特点与方法
（一）《蒙塔尤》中的微观史学特点
微观史学的特点，可以用雷维尔的四个“重新界定”来概括，即对社会历史分析假设的重新界定、对社会策略概念的重新界定、对语境概念的重新界定、对观察规模的重新界定[1]93。也有人说到，微观史学最大的特点就是“贴近生活，细致入微，大处着眼，小处着手” [1]92。理解微观史学的特点，对微观史学理论的把握具有重要的作用，接下来就从微观史学的对象着手，结合微观史的经典著作《蒙塔尤》，深入了解微观史学的独到之处。
微观史学的研究对象，总地来说就是历史中某一特定的时间和空间中的个人或群体，在《蒙塔尤》中，其研究对象就是1294年到1324年30年的时间里在法国的奥克西坦尼的一个山村里所发生的事情。具体到研究内容上，与以往的宏观史学研究中的政治、经济、社会等的分类不同，微观史侧重于某一群体或个人的意识形态、思想信仰、习俗仪式、情感心态等文化内容，对历史文化进行解释性研究。
微观史学中所研究的意识形态，指的是人们对某一事物或事件的认识和理解，在《蒙塔尤》中，关于人们意识形态的叙述有很多，如蒙塔尤的贫困、施舍、劳动一章，就写到了人们对财富和贫困的不同看法，“蒙塔尤人和他们的萨巴泰兄弟，既是天主教徒，又倾向纯洁派，他们对‘财富’具有一种福音书所宣扬的厌恶情绪，这种厌恶情绪与他们处理人世间财富时以家为中心的具体态度，表现出微妙的一致性” [2]573。“但是，在当地人的观念中，‘穷人’这个词如果不是从一般意义上理解，而是仅指‘缺衣少吃的人’，那么算得上‘穷人’的人为数并不很多” [2]574。通过对个体或集体意识形态的叙写，能够充分还原或更加接近历史真实。

        思想信仰是一个人的想法和对某一宗教的信仰，这方面在《蒙塔尤》中多有体现，《蒙塔尤》的原始资料本来就是雅克·富尼埃在宗教裁判所的裁判记录，必不可少的会渗透关于宗教的思想，而且在当时的蒙塔尤，教育和知识文化没有普及和传承，人们的生活中总会有各种宗教的仪式、信条和传播。如第二十章主要研究乡民的宗教信仰，“他们或信奉天主教，或信奉纯洁派，或兼信天主教和纯洁派” [2]477，第二十一章中也提到了村民所崇拜的圣母与圣人，书中通过描写人们对某一宗教或神话人物的信仰和崇拜，反映了当时宗教信仰对人们的思想以及日常生活方方面面的影响，对14世纪初期法国的农村发展有了更深的了解。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)