马克思哲学从“征兆”到“具有充分意义”的重大界标

学术界对马克思哲学研究史分期的划界，一直存在各种分歧。公认度比较高的是《德意志意识形态》(以下简称《形态》)这部手稿，认为这部手稿的写作和完成标志着马克思哲学的产生。在对所有能收集到的马克思和恩格斯的文稿进行研究后，特别是对《1857－1858年经济学手稿》(以下简称《57－58年手稿》)多年研究后，我必须坦率指出，这正如马克思在《57－58年手稿》中说的，是将先前的具有“征兆的东西”视为后来的“具有充分意义”的东西了。关于《形态》我另有一个较详尽的研究，在这里，我只想提一下恩格斯晚年对《形态》的评价，恩格斯是这样说的：“在这篇稿子送去付印以前，我又把1845－1846年的旧稿找来看了一遍。其中关于费尔巴哈的一章没有写完。已写好的部分是阐述唯物主义历史观的；这种阐述只是表明当时我们在经济史方面的知识还多么不够。旧稿中缺少对费尔巴哈学说本身的批判；所以，旧稿对现在这一目的是不适用的。”
　　我们将看到，“缺少对费尔巴哈学说本身的批判”对马克思哲学来说会意味着什么(至少不能说是历史唯物主义)，特别是，“在经济史方面的知识还多么不够”对马克思哲学来说更意味着什么(至少不能说是科学唯物主义)。
　　简言之，无论分期的划界多么困难，有一点是毋庸置疑的，那就是其划界一定与经济学有关。对于这一点，恩格斯说得再明确不过：“一切社会变迁和政治变革的终极原因……不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。”(黑体为恩格斯所加，以下凡引文中有黑体，均为著者自己所加)
　　正因为如此，对于未深谙马克思思想特点的人来说，马克思在学术界是个奇怪的形象：对经济学家来说，马克思更多的是一个哲学家——见熊彼特(J，A，Joseph Alois Schumpeter)、萨缪尔逊(PaulAnthony Samuelson)等人的评论；而对哲学家而言，马克思更多的又是一个经济学家——见罗素(Bertrand Russell)、胡克(Sidney Hook)等人的评论。马克思本人的工作“踪迹”也说明了这一点。比如，《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《44年手稿》)是个经济学一哲学手稿，1845—1846年写作《形态》手稿时，同时也写了《政治和政治经济学批判》手稿两卷本。同《形态》手稿一样，马克思1845年2月1日与出版商签订了出版合同，但1847年2月被出版商取消。同样的，《57—58年手稿》也是一个经济学一哲学手稿。
　　萨缪尔逊在其《经济学》中从经济学方面提到一个很重要的观点，那就是《57—58年手稿》涉及一个更大的计划(马克思的每一研究成果几乎都有一个远远超出该成果的宏大计划，这也符合马克思在这一手稿中阐述的否定之否定的辩证法思想，关于这个问题，我们后面会详谈)。在这个计划中，《资本论》只是工作的一部分。对此，马克思在这个基础上出版的《(政治经济学批判)序言》中有一个专门的说明，“资本”只是六个问题之一。不过这没什么，根据《57－58年手稿》中的思想，尽管马克思没有写完后面的问题，但《资本论》仍不失其“征兆”意义。值得注意的是，正是在《57—58年手稿》的基础上，马克思于1859年在柏林“出版的”《(政治经济学批判)序言》中第一次且唯一一次亲自对自已的哲学做了经典的概括和总结。这无疑是标志性的和里程碑式的，它使那些先前只是“征兆”的思想具有了全新的丰富的具体的性质。
　　限于篇幅，我们试着从三个重要的方面谈起。
　　
　　一、“生产一般”与“物质生产”
　　
　　说到马克思的哲学革命，一般人最容易想到的就是“实践”这个词，但这种理解在其现实性上导致了这样一个结局，马克思的哲学革命更像是一种哲学体系外的对哲学的非哲学革命。
　　实际情形如何，我们在《57—58年手稿》中可见一斑。对马克思来说，无论如何有一点是清楚的：只有一个哲学，只有一个哲学史，这条哲学之路早就存在了。恩格斯说，这就是古希腊哲学之路。在《自然辩证法》札记中恩格斯明确指出，古希腊哲学是现在一切哲学的萌芽，现代一切哲学不过是这种哲学的发挥。中国哲学如果说的是哲学，也应该在这条道路上(见前些时关于中国哲学合法性的讨论)。
　　哲学就是关于primary being的学问，就是关于“生产”第一性、“生产”终极原则的学问，就是关于“生产一般”的学问。对马克思来说，至关重要的是：不在很高的生产水平上理解“物质生产”，就不可能真正理解哲学上的“生产一般”。所以，马克思开宗明义地说：“摆在面前的对象，首先是物质生产。短短几字，寓意颇深。“生产一般”并不就是“一般生产”；“生产一般”是各种生产的抽象，而“一般生产”泛指各种生产。
　　有学者说，对马克思来说，只有“物质生产”而无“生产一般”，因为物质生产是真正的、现实的、具体的生产，而生产一般则是虚幻的、虚假的、抽象的。这在一定程度上当然是对的。马克思自己说得很明白：“说到生产，总是指在一定社会发展阶段上的生产——社会个人的生产。因而好像只要一说到生产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上一一加以研究，或者一开始就要表明，我们指的是某个一定的历史时代，例如，是现代资产阶级生产——这种生产事实上是我们研究的本题。”
　　也即，马克思说的“生产”，或者是指“各个阶段”上的“生产”；或者是单指“某个一定的历史时代”的“生产”。对马克思来说，这种“某个一定的历史时代”的“生产”主要是“现代资产阶级生产”，而“资产阶级社会是最发达的和最多样性的历史的生产组织”，因此被马克思视为“研究的本题”。
　　但是，这并不排除存在“生产一般”。确实，对马克思来说，“生产一般”确实是一个“抽象”，然而“抽象”并不就是虚妄，并不就是虚幻，并不就是臆想，并不就是玄想，并不就是没有合理性。恰恰相反，在马克思看来，“生产的一切时代有某些共同标志，共同规定”，而这些“共同标志”、“共同规定”就使抽象成为可能。从这个意义说，“生产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是一个合理抽象。” (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)