试论现代财富的资本式样及其哲学逻辑(3)

　　现代化中蕴含着的资本财富增加的内生机制是怎样发挥作用的呢?这种内生性的解放与发展生产力的基因发育的过程，不仅仅是经济自己的能量，更来自生产力社会化、国际化的力量，所以，现代资本财富解放与发展生产力的问题，而不仅仅是经济学问题，更是一个哲学问题。因为，根据马克思《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《(政治经济学批判>序言》的观点，唯物史观的当下视野就是纯粹自然被“人化”后的社会有机体的构建、重构与演进。
　　笔者以为，这是一个由脱域机制、主体自觉机制递进中整合创新的复合机制。
　　什么是“脱域机制”?脱域机制是指社会关系通过“重构”，穿越空间障碍从传统地域关系束缚中独立出来，

成为支持与推动社会发展的力量，由此看来，脱域机制研究的是支持发展的社会关系力量是如何“炼成”的，马克思、恩格斯的《德意志意识形态》蕴含着脱域机制的理论萌芽，因为这篇著作阐述的是一种社会实践的历史逻辑，即：以个人为历史起点的社会是如何通过突破地域、乃至国家与民族局限，发展为现代社会的“世界历史”阶段。正式提出“脱域机制’理论的是现代学者吉登斯，吉登斯在《现代性的后果》中给我们描述了以货币为媒介、以商人交易为载体的现代性生成的图景“，，不过鲁品越教授认为，吉登斯把货币看做脱域机制的基础是不对的，货币古代即有，为何没有“脱域”功能呢?他认为，资本才是脱域机制的基础。笔者以为，鲁品越教授的观点是对的，因为。单从货币的属性来看，它的偏好是消耗在与商品的置换中。唯有资本才具有扩张中保存的功能与能力。一般资本外化为经济学意义上的要素资本中，也要与各种具体商品进行置换，但是，这种置换的本质与后果绝不是把货币代表的积累劳动消耗于商品之中，而是最终从具体商品胎胞中扩张、增值后再回到货币为载体的资本一般形态中。脱域机制焕发出来的是一种生产力横向空间的、规模扩张的、合作扩大的解放与发展生产力的能量。
　　现代财富的资本式样基础上的“脱域”性社会关系重构，其意义是双重的。一方面。它使积累劳动从一般资本形态在脱域或与特定空间的结合中，外化为经济要素形态，使资本从哲学形而上学飞跃式转化为经济的财富形而下学，另一方面，脱域一旦成功，依托生产力横向空间的、规模扩张的、合作扩大的解放与发展生产力的增量成果，将把财富“蛋糕”不断做大。如此循环往复，如果积累若干代人或几百年，一个国家或民族在资本财富累积效应下、岂能不从整体贫穷落后进入“丰裕社会”?时代个人、家庭生活水平不过是时代已有财富积累与发展能力的函数。随着国家与民族资本财富的累积，特定时代个人、家庭生活水平“水涨船高”般的提高也成了必然，亚当，斯密在《国富论》中说，随着英国市场经济的发展，伦敦一个普通市民的生活水平超过了非洲酋长，就是这个道理，通过改革开放30年的发展，今天中国“吃低保”的生活水平也超过了计划经济时代一般居民也是这个道理。
　　笔者认为。脱域机制构建与运作过程，必然引起主体自觉的觉悟或自觉性水平的提高。从这个意义上讲，脱域机制构建与主体自觉是连锁、递进式关系。因为，经济关系冲破地域局限与束缚的构建与重建，本身就意味着被传统地域关系束缚的人获得更多自由，更大的活动空间。所以，世界现代化中每一次脱域的成功，都带来了千百万人获得了传统社会时代所没有的自由、自主。欧洲中世纪货币地租出现是一次有历史意义的脱域事件，欧洲中世纪的一大批农民从“庄园”的地域束缚中获得了自由。当然，这种自由仅仅是接受雇佣劳动新生产方式的自由!中国20世纪70年代末发生在农村的联产承包责任制，也应该看成是一次脱域历史事件，千百万受“人民公社”地域束缚的农民又获得了前所未有的自由。
　　如果抓住“脱域机制”的冲破地域局限这个实质看问题，那么，人冲破地域局限的路径或许有两条：一是凭借新文化冲破地域局限；二是凭借资本财富的货币普遍性载体冲破地域局限，这两个主体自觉的路径，对于个人与群体都是适用的。马克斯，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中，概括了通过宗教改革、文艺复兴形成的新文化，“新教徒”被唤醒了现代性的发展需要的主体自觉，包括追求财富的自主性与发展需要的能力，也为加速现代财富的资本形成与积累创造了社会条件。当然，主体自觉的持续增强、主体自觉从可能性变成现实性。还是要依靠现代财富的资本式样及其货币载体的。无论是脱域、还是主体自觉。如果能借助充足的现代财富的资本式样及其货币载体，那么，这个客观条件就更加具备，主体也才能不断增强自信心，但是，在现实经济发展中，主体自觉的文化生成路径、资本及其货币支持路径又可以呈并列行进、互为因果的关系。
　　在现实经济发展中，主体自觉的文化生成路径、资本及其货币支持下的自由扩大路径，如果出现了并列行进、互为因果的关系，那么，它们之间也就呈现了整合发展态势。这种整合效应与过程，把资本解放与发展生产力的客观基因，通过人的自觉性活动过程变成了生活的现实。所谓整合，意思是将原来无关、零碎的东西链接起来，产生原来没有的或意想不到的效果，现代资本财富解放与发展生产力的过程，只有在整合中才能转化、现实化为主体自觉活动的过程。这个过程又具体表现为主体文化自觉、货币支持力量的结合与互动，这个过程对资本财富进一步积累的效应是创新性。
　　无论是国外现代化的历史经验，还是中国改革开放30年的发展实践，都证明了现代财富的资本式样的内在规定性、资本财富从脱域到主体文化自觉、货币支持力量的结合与互动中的创新。如果马克斯，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中揭示的西欧现代化的“原生”条件是“新教徒”为代表的现代人力资本的产生是事实，那么，就与我们熟悉的“后发现代化”起于开放中的招商引资差异较大，但是，这两个路径都是可以成功的，这证明了现代资本财富式样形成与发展的文化一主体自觉与资本引进或投入一发展关系建立都有效。中国改革开放30年的发展完成了西方国家上百年的发展任务，不能简单地归结于“后发优势”，因为，同样是“后发”国家，发展的曲折性与差距性也是明显的。中国改革开放以来的发展，一开始就有把主体文化自觉、货币支持力量的结合与互动的特点。我们通过“真理标准”的讨论，从马克思列宁主义、毛泽东思想中获得了社会主义现代化的精神力量，同时，我们开始了开放与改革相结合其效果是引进了国外资本，这二者的结合，大大增强了我们在创新中发展的能力。我们在改革开放中创新发展。形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等指导社会主义现代化的行动中的马克思主义创新成果，在各个领域的现代化建设实践中我们各项具体的创新成果也是跨越式的。 (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)