论“发愤著书”说的生成原因(2)

　　“发愤著书”说也是一个文艺心理学命题，它的产生，还有其深刻的心理学原因。现代心理学认为，人的生命作为一个永远运动的复杂的有机体，需要不断地补充、更换各种能量，一方面需要补充维持生命体生存的物质能量，以维持生理生命的存在和发展。另一方面需要补充高层次的精神心理能量，以维持精神生命的活动和发展。这种精神能量包括对志向、理想、愿望的追求和满足等，也就是马斯洛所说的自我实现的需要。完整意义的人只有不断满足这两方面的需要，其生命才能不断发展。而且因为这些需要是生命存在和生命完满的基本需要，只要生命存在，这种需要就不会停止。美国著名人本主义心理学家马斯洛在《人的潜能和价值》中指出：“精神生命是人的本质的一部分，从而，它是确定人的本性的特征，没有这一部分，人的本性就不完满。它是真实自我的一部分，人本身的一部分，人的族类性的一部分，完满的人性的一部分。”这是说，精神生命作为人的本质的一部分，是不可缺少的，人的精神生命的发展，也必然需要不断地补充各种精神能量。
　　马斯洛还认为，人的需要可分为五个层次，即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。在人众多的生命需要中，自我实现的需要是最高层次的需要。马斯洛同时指出：现实中绝大多数人在绝大多数的情况下，都不能充分地达到自我实现。因为要达到充分的自我实现，必须具备两个条件：一是自我与环境处于一种和谐的状态，二是各人的相关本质处于和谐的状态。如果两个条件中有一个不充分，自我实现都会受阻。总之，由于个人有自我实现的生命需要，会不断地追求，又不断地受挫；也是由于自我实现的生命需要，人会不安于失败，不断地追求。
　　由此可知，中国古代文人建功立业的强烈愿望，不但是传统儒家“修身齐家治国平天下”及“立德”、“立功”、“立言”人生价值观的体现，而且是自我实现生命需要的体现。然而，中国古代文人的命运普遍不幸（如上所述），环境的残酷，建功立业自我实现的需要常常难以满足。当“立功”理想难以实现时，按照“太上立德，其次立功，其次立言”的传统价值观念尺度，他们只有将追求目标转移到包括文艺创作在内的“立言”活动中去，所以，发愤著书，正是自我实现的生命需要使然。换言之，正是由于自我实现的生命需要，中国古代文人大多都乐于接受传统儒家所提倡的积极进取、建功立业的人生哲学，并以此作为现实生活的人生准则。自我实现这种生命的最高层次需要一方面促使古人努力奋斗，但由于社会环境的恶劣而使他们处于失败、痛苦的境地。另一方面，自我实现的生命需要又使他们不甘沉沦、不肯消极退隐，而是选择发愤著书的方式，积极地实现自己的人生理想。总之，由于自我实现的生命需要，中国古代文人促使自己“发愤著书”，这种生命需要是“发愤著书”说生成的重要的心理学原因。
　　参考文献：
　　［1］贾文昭主编.中国古代文论类编［M］.福州：福州海峡文艺出版社，1988.
　　［2］郭绍虞主编.中国历代文论选（四卷本）［M］.上海：上海古籍出版社，1979.
　　［3］陆晓光.“穷而后工”：对中国传统文艺思想中的一个重要命题的考查与反思［J］.古代文艺理论研究，1987.
　　［4］许金声，刘鋒等译.马斯洛.自我实现的人［M］.北京：三联书店出版社，1987.
　　［5］朱向军.试论“诗穷者而后工”的内在原因［J］.湖州师范学院学报，2007.

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