从生态文明维度看新时期的爱国主义(2)

爱国主义还要求爱自己的骨肉同胞。对自己骨肉同胞的爱，反映的是对整个民族利益共同体的自觉认同。而社会主义体制下的生态文明建设最终目的也是要保证全体人民群众的利益。生态恶化，受损害不是哪个阶级，而是全国人民。在缺乏长远、可持续发展、和谐发展的眼光之下，违背科学规律，超过地质环境承载限度无节制的索取，必然招致地质环境的反弹，最终形成严重灾难性后果。生态利益让位于经济利益在我国也是很多地方心照不宣的秘密。这种让位带来的物质满足却无法掩盖老百姓对生存环境恶化的忧虑；一时的经济利益较之生态恶化的带来的损失也不足以取。世界银行估计，到2020年，空气污染对中国城市人口造成的影响包括：在城市地区将有60万人过早死亡，每年发生2000余例呼吸器官疾病，550万例慢性支气管炎，健康原因造成的损失将占国内生产总值的13%。[4]可以想象，如果长此以往，当人民群众最起码的生存权利都无法保障的时候，何谈对国家的信任感和归属感。如果失去了民心，又何谈民族凝聚力向心力，爱国主义就必将成为空谈。
　　（二）经济全球化条件下保证国家的利益和尊严也需要生态文明建设
　　经济全球化是一把双刃剑，在这个背景下，我国做为发展中国家面临着新的挑战。有些西方国家力图主导经济全球化过程，为自己谋求利益最大化，那就势必要通过其在政治上的强横向其他国家输出其价值观念，甚至不惜压制、损害和牺牲别国的利益。一些资本主义工业大国奉行着“生态殖民主义”、“生态帝国主义”的环境策略，转移了国内的生态危机。由于自己的自然资源无法维系现有的经济规模和生活水准，他们就通过资本全球化悄悄的进行资源掠夺和环境剥削，把发展中国家视为自然资源的原料地和污染物的排放地，不断向落后的国家和地区转移工业产品的生态成本，让发展中国家为他们的资源环境“埋单”。[5]我国也是这种无耻手段的受害者。在今年的坎昆峰会上，一些西方国家由于稀土资源的匮乏，或忧心于中国通过稀土的占有地位而主导未来世界经济的走向，便通过各种手段向我国施压，以迫使我国能够按照他们的意愿为其提供稀土。“稀土政治”已经不仅仅是资源之争，更是上升到了主权和尊严高度。我们可以认为这是对我国国家主权和尊严的严重挑衅，是在损害我国利益基础上的利益格局故意倾斜。如果我们没有自我保护觉悟，没有属于我们自己的生态文明意识，那么，这种倾斜恐怕会呈加速度进行。实际上，这次稀土之战中，一方面许多民众和民间组织自发采取行动要求限制稀土的对外出口，给一些国家有力回击，展示了我们中华民族高涨的爱国热情；而另一方面则有人高喊稀土不稀缺，甚至通过低价倾销的方式为自己谋得利益，这种政治上的短视表明了其缺乏起码的爱国意识。因此必须强调，爱国不仅仅是个人行为，更是一种民族行为，做为一国公民，爱国感情应该是融入在血脉中的。只有这种感情有着一致的方向，才能产生强大的民族震撼力，国家的主权和尊严才能获得实质性内容。从这点来讲，生态文明恰恰能体现这种一致性，因为生态文明的特点之一就是公平性和可持续性，强调的是同代人和不同代人之间要心往一处想，劲往一处使。而这里的“一处”就是维护国家利益和民族尊严，就是爱国。
　　总的来说，生态文明是我国在新世纪新阶段条件下，对社会主义本质规律的新把握，是对国家发展战略布局的新思考，也是对爱国主义把握的新维度。生态文明不仅要求人要树立保护自然环境、协调人自然关系的意识，更要求每个人都身体力行，从物质基础、生存环境、社会制度方面去保证人类自身的生存之本。这种情感、思想、行为的统一，恰恰也是做忠诚的爱国者的基本前提。可以说，爱国主义是建设生态文明的指导思想，生态文明则是对爱国主义的补充和发展，是实现爱国的保证和手段之一。
　　
　　参考文献：
　　[1]马克思恩格斯全集(第23卷)[M].人民出版社,1995:57.
　　[2]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].人民出版社,1995:242.
　　[3]马克思主义基本原理概论[M].高等教育出版社,2009:261.
　　[4]西泽·切拉拉.环境污染威胁中国人健康[J].养生大世界B刊,2006,(1).
　　[5]潘岳.社会主义与生态文明[N].中国环境报,2007-10-19.
 

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