多姓村的联姻模式及特点

作者:杨蜜 更新时间:2015-09-25 13:03 点击:
【论文发表关健词】多姓村;联姻模式;特点
【职称论文摘要】
从田野调查本案中可以看出,中国村落的宗族组织之间的联姻是有自己特点的,通过对选取案例的解读,能够加强对中国乡村社会结构特征的理解。

         一、引言
宗族组织对中国社会具有非凡的意义,当然除了宗族组织之外,还有其他类型的社会组织对社会结构也具有重要的意义。早在上个世纪50年代英国人类学家弗里德曼在他的专著《中国东南的宗族组织》一书中,对东南的中国宗族制度做了社会人类学研究,之后很快它就发展成了宗族组织理论范式,成为认识中国社会的一个基本理论模式。
本文拟从河南省新野县钮寨村的家庭以及村落联姻方式入手,来深入说明在村落中除了宗族之外的社会结构,进而加强对现今农村社会结构特征的理解。
二、钮寨村基本情况
(一)地理位置与村民现状
本文所选取的个案处在河南省新野县樊集乡钮寨村,同时也是笔者的故乡。钮寨位于乡境西部,白河东岸,距乡政府驻地4公里处。钮寨村有1个自然村,8个村民小组,总人口已达到二千多人。村子是以方形蔓延。村东、村南均为黄壤土,村北、村西均为沙土。在村子北边有一条东西流向的河,叫白河。白河源于伏牛山玉皇顶东麓,在南阳境内流经新野,最终流入湖北襄阳并注入长江最大支流汉水。
现在村民中年轻一辈,即二十岁上下至四十岁之间这个年龄段的村民多出去打工,出发地以前多为广州,现在随着经济开放发展,打工地点遍布全国各地,但还是习惯熟悉的人聚居一块。如村子有人先去一个地方打工并呆上几年的话,一个村子的都随这个人去他所在的地方打工。另外现在有外资投资,也有人就近打工,方便照顾家里以及方便农耕。留守当地的多为五十岁往上的老人及幼儿,就产生了留守老人和留守儿童。所以,现在除非到过年这样的大型传统节日能在村子看到比较多的年轻人外,其他时段很难在村子里面见到年轻人。而且年轻人觉得“面朝黄土背朝天”很辛苦,所以基本也不种地,也不会种地。地基本都是五十岁往上的老人在种。这种情况也是现在农村普遍存在的问题,同样也比较严峻。
(二)衣食住行与经济状况
我村村民均为汉民。姓氏上有钮、杨、刘、樊、李、王、谢等,其中钮、杨为大姓,刘、樊、李、王、谢等姓氏为小姓,多为从外迁来。因均为汉民,故穿衣与我省大多数汉民一样春秋着毛衣,夏着短袖,冬着棉袄,一般衣着按上衣下裤进行搭配,方便务工和农活操作。吃饭多以面食为主,早餐以面汤、米粥、玉米糊、馒头为主,早上炒菜或拌凉菜;午饭以汤面条、蒸面条为主,偶尔蒸米饭,常以饺子作为改善;晚饭基本与早饭相差不大,根据个人喜好来定。居民住房以往以瓦房居多,现以平房居多,房屋多有“前沿”(由两三块楼板的宽度),便于晾晒粮食、夏天夜间睡觉乘凉。由于交通、经济状况的改善,居民出行工具多采用摩托车、电动车,自行车数量较十年前有大幅度下降,往往多被老年人使用。
矿产资源有白河滩内的白沙。近年来人们大力挖掘河道取沙,对当地河道影响极大。另一经济就是近六七年来乡里大力推广大葱(即称日本钢葱)。我村村民几乎家家都种植,大葱种植已经成为村民的主要经济来源。但收成并不是一成不变,好的年景与差的年景相差甚多,好的时候一斤一块多,而最差的时候只有几分,所以也存在一定的风险。今年行情就特别差劲,可以称得上是这些年来最差劲的一年,人们普遍亏损。还有其他一些蔬菜种植,比如西兰花、洋葱、辣椒等,这些属于小范围种植。其他种植如小麦、花生、玉米等这些四季常见作物。
三、钮寨村各宗族之间的联姻模式
笔者的村子有个比较有趣的现象,就是同村人之间结婚的比较多,就拿笔者自己来说,笔者有堂兄姊妹一共八人,五男三女,就有一兄一姊是同村结婚。没出五服的兄弟姊妹一共十五人(其中一女年幼生病已逝,现实际共十四人),同村结婚的兄弟姊妹共计四人。下面是就村子自2000年往后的年轻一辈中同村结婚的情况统计(见图表1)数字

                                                
        从以上统计中可以看出,在上面提到的村民姓氏中,通婚的有杨、钮、刘、樊、谢、王等诸多姓氏。根据对女方姊妹统计的情况来看,多为二女家中无男孩,故找一个村子的男孩结婚。在人们看来,一个村子多为知根知底,更便于自己择婿。或者家中有男孩,男孩外出上学或打工之后定居外地,不在老家,若家中是这样的情况,也会把姑娘嫁到本村。笔者的二姐就是同村结婚的,所嫁为樊姓,二娘(即笔者父亲的二哥的媳妇),就曾这样说过:俺俩闺女,老大打工找了个外地里,二女在找个不在跟前里,以后老了可难过,木咋找个近里,这样方便。俺们不像你们几家(即笔者其他的几位娘和婶),你们都有娃(即儿子),老了不怕。还有笔者一个姑姑(姑父是招亲),就这样说道:俺们这有娃(即儿子)和木娃一个样,娃上完学到广东打工,找个广东媳妇,以后也不回来了,老了俺们也不想去广东,这不是还有个闺女,叫闺女找一个庄里算了,这样老了也不怕,有个照应。同时这段话也凸显了当下农村人的养老思路,依然是靠儿子。下面是几种姓氏之间联姻的图示(见图表2):
图2钮寨村各宗族之间联姻模式
在没有儿子的情况下,要找一个本村的男子为婿,以避免年老时无人在跟前养老的尴尬境地。而男子成为女婿之后,会在农忙时节或者在其他有需要他干活帮忙的情况下,自觉去丈人家帮忙。而所找男子也为不是本姓的其他姓氏,人们认为,一个姓就是一家,无论两家在实际上是否真正有关系,都不会找同姓结婚,认为这是有悖常理离,不合规矩的,人们不会采纳同姓结婚的。
四、婚丧嫁娶与杨氏宗祠
所研究村子的婚丧嫁娶和河南大多数村子基本相同。现在人们的婚姻大多数仍然是通过传统的相亲模式来完成的,所以,媒人在这个过程中占据了十分重要的地位。人们往往把一桩婚姻是否能成全部依赖与媒人,所以,现在说成一桩婚姻有时往往需三到四个媒人。而媒人也深知村民的心理,所以即使在外打工的年轻人也不拒绝媒人的介绍,从而也保证了传统通婚圈的稳定性。(责任编辑:论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)
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