新时期电视剧女性形象的嬗变及其文化镜像功能(2)

　　1995年第四次世界妇女大会在中国北京召开，“女性主义”这股20世纪最具冲击力的理论思潮开始波及中国政治、思想、文化等各个领域，也为世纪末电视剧女性形象的塑造提供了新的视角与思想空间，电视剧女性形象的建构也随之有所改变。
　　
　　二、1999年的夏晓雪：传统性与现代性交织的矛盾体
　　
　　1999年播出的电视剧《牵手》在当时曾引起强烈反响，该剧再现了当代中国众多家庭婚姻生活的现实，让观众在品读戏剧人生的同时也舔舐了自己的伤口。剧中的夏晓雪是一位受过高等教育的知识女性，在婚后却日渐陷入平庸，婚姻也出现了危机。作为知识女性的代表，晓雪虽有发展事业的能力，但在婚后却自愿放弃事业一心经营家庭，而离婚后的晓雪又重新走出“家”的牢笼，不再固守传统女性依附家庭的角色，重塑自我。不难看出，晓雪是一个既有独立自主的现代意识，又摆脱不了“贤妻良母”的传统意识的女性，在婚姻与事业的双重抉择中陷入了角色的紧张与冲突。
　　在对男女主角离婚原因的剖析中，创作者曾借剧中人物之口数次表达其见解。例如，妹妹夏晓冰就曾指出姐姐婚变的主要症结，在于其婚后生活太过实际，没有注入新的活力。夏母也曾说，女儿婚后一心扑在家庭和孩子上，除了家庭不再关心其他的事。这是导致她失去自我、失去婚姻的重要原因。从表面来看，该剧是站在女性的角度来审视和反思女性在婚姻与事业的抉择中的得失和不足，是对徘徊于传统与现代间的知识女性的情感观照。但从全剧来看，创作者实际上却还是从男权文化的思维出发来建构女性形象的。王海鸽自己也曾说，“对那些为了婚姻、为了家庭、为了丈夫不顾一切的女人，我要提醒她，你做出了这种选择，你就要有相对应的心态，你要没有相对应的心态，这个婚姻就是一场危险的旅程。就是说这都是你选择的，那么你选择的结果出来了之后，你又不肯接受的话，婚姻就是悲剧了。”她虽是以女性的身份来告诫女性，但其视点仍然是男权中心的，其表达的言外之意就是，婚姻的模式、成败都取决于女性的悟性，男性是没有任何责任的，而这种创作视角在剧中时时得以再现。
　　在展现男女主角一步步走向离婚的过程时，晓雪显得有些咄咄逼人甚至蛮不讲理，而男主角钟锐却显得情有可原，似乎离婚以及第三者之所以插足，错全在晓雪一人。有观众就解读出这样的观点来，“丈夫钟锐之所以恋上聪明、青春、富有朝气的王纯，晓雪是有很大责任的。”这样的解读并非毫无道理，因为在该剧的叙事过程中，事实的建构本身就带有一定的意识形态性，而“意识形态是个体和他们真实生存情况的想象关系的再现”。也就是说，在反映现实的建构过程中，建构事实的主体无疑会运用一定的符号或框架来诠释现实，在这一过程中，被建构的事实也就偏离了原来的现实，而染上一定的意识形态色彩。由于该剧更多地是以男权中心意识形态来建构女性形象的，那么其眼中的女性必然有诸多不是，其建构的事实自然也是为“女性错误，男性情有可原”的观念服务的。
　　剧中的女性形象不仅是从男权思维出发来建构的，也表达了男性对女性的社会期望，是一种男权话语逻辑的重塑。从一个知识女性沦为家庭主妇，进而失去婚姻以后，晓雪如何找回自信、重塑魅力的直接体现就是其外表的变化。从开篇那个不修边幅的邋遢主妇，到剧尾衣着考究的时尚达人，晓雪的外形转变是非常大的，文本叙述的逻辑就是：不美的晓雪遭遇了离婚，而美丽的晓雪则博得了前夫的回心转意。“女性作为文化符号，只是由男性命名创造，按男性经验去规范，且既能满足男性欲望，又有消其恐惧的‘空洞能指’”。在这个美女文化盛行的时代，外在美已成为女性满足男性观看欲望的空洞符号。电视荧屏上的女性多是年轻、漂亮、苗条的，电视正是通过这些美女形象来达到其盈利、娱乐的目的，并满足男性的欲望投射。剧尾的晓雪不仅美丽知性、自信昂扬，并且贤惠有加。按照男性要求塑造的女性形象就像一面旗帜，时刻警示着千千万万的女性应该如何迎合男性的期待。如此一来，男权话语下的理想女性被重新建构，同时父权社会中女性的客体地位也再次得以确认。
　　随着市场经济大潮的继续推进，20世纪90年代的中国女性大多开始走出家门，投入社会事务当中，新的时代境遇使女性有了更强的工作能力，有的还在事业上取得了辉煌成就。但面对工作与家庭的矛盾，很多女性深感社会角色的困惑，她们自：独立精神和主体意识并未获得同步发展，于是依旧陷入传统女性的生活窠臼。这些“走出家门的女人们在重新为自己定位时，仍然受着‘家’的种种限制，她们在事业上常常无法与叱咤风云的男人相比，自身的局限及社会的影响，在无形中限定了女性，使她们在冲出家门后，仍是所行不远”。晓雪形象正表征着新时期都市白领女性在选择事业与婚姻时的情感纠葛，以及在传统与现代的抉择间渴望社会突围的矛盾心态。归根结底，晓雪仍是男权社会所规约的性别角色，其婚后的转变反映的也是男性在社会环境变化后产生的新的心理期待，即在严峻的社会生存竞争中饱经沧桑、精疲力竭的男性对一位既能照料家庭、又能经济独立甚至帮扶事业的“贤内助”的美好渴求。晓雪们依然未能逃脱“被观看”、“被书写”的“第二性”的命运。
　　20世纪90年代末电视剧中的女性形象虽较前一时期有所突破，不再是简单化的道德标杆，但仍然未能冲破男权话语的藩篱。21世纪伊始，中国社会转型进一步深化，社会深层结构发生改变，消费主义盛行、大众文化流行等促成了文化的多元化倾向，民众对多元价值观也更趋包容，在此社会语境下，电视剧的女性形象书写也进一步发生了变化。
　　
　　三、2009年的郭海藻：现实社会反道德的典型
　　
　　2009年末，电视剧《蜗居》的热播与禁播一度引起舆论哗然，一个电视剧文本随即演变成年末岁首的“媒介事件”和文化命题。郭海藻是一个完全有自主谋生能力的名牌大学毕业生，却经受不住物欲的诱惑，背叛深爱自己的男友、充当有妇之夫的情妇，被推上了舆论的峰口浪尖。这种背离传统婚恋伦理的现实抉择，在一定程度上映射出在一个物欲崇拜盛行的时代，民众反叛传统道德规范、盲目追逐物质利益的社会心理。改革开放以来的现代化进程在给中国社会带来科技进步与物质发达的同时，并未同步带来道德进步与精神充实。消费主义文化、经济利益至上等社会观念给青少年带来了价值导向上的偏差，不少新生代越来越认同消费文化和享乐主义价值观。他们不再满足于简单的温饱，学生时代希望上名校、穿(责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)