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新时期电视剧女性形象的嬗变及其文化镜像功能(3)

作者:李琦杨时梅更新时间:2010-12-27 22:17 点击:次

【论文发表关健词】电视剧；女性形象；男权话语：观念嬗变：影像书写

【职称论文摘要】

名牌，毕业了则希望进名企、过奢华的生活。他们缺乏坚定的道德信念，更未经历过父辈的磨难和挫折，而在当下国家本位淡化、个人本位渐强的社会语境下，而对日益充盈的物欲也就不免倾向于摒弃道德传统甚至丧失殆� �

名牌，毕业了则希望进名企、过奢华的生活。他们缺乏坚定的道德信念，更未经历过父辈的磨难和挫折，而在当下“国家本位”淡化、“个人本位”渐强的社会语境下，而对日益充盈的物欲也就不免倾向于摒弃道德传统甚至丧失殆尽。
　　剧中涉及的购房难问题、贪官奸商勾结抬高房价现象等正是当下社会现实的影射。中国人“居者有其屋”、“安居乐业”的传统观念使得年轻人结婚时买房成为刚性需求，而在异常严峻的就业形势下，年轻人即便找到工作也难以在短时期内获得较高职位和较高收入。面对居高不下的房价，急需购房的80后们倍感艰难和压力，即便勉强付完首付也将就此沦为现代“蜗牛”。剧中的海萍夫妇正属于为房所困的窘迫人群。海藻亲眼见证了姐姐的困窘，她不愿深陷房奴的境地，也不信奉通过个人奋斗来改变人生境况，而是选择了一条能够轻松做房主的捷径。这是在没有经过任何公共行为的情况下，通过私人路径建构的成功逻辑，因而不幸成为一例反道德的典型。海藻一步登天式的人生轨迹无疑给了身处社会边缘的年轻观众一种价值误导，而青年是受大众文化影响最深的社会群体，他们极易认同这种享乐主义价值观及反道德的行为。“腾讯女性”基于《蜗居》进行的网络调查“你想要复制哪份爱情”，截至2010年6月13日，参与调查的121，254名网民，就有33.11％的网民选择了海藻和宋思明的“爱情”，中国传统伦理价值体系在纷繁复杂的社会现实面前遭遇了严重的裂变与颠覆。
　　不仅如此，海藻背叛恋人、沦为情妇、身心陷落的过程也被表现得事出有因，她的行为似乎都是合乎情理、无可奈何的，这种正面再现“二奶”的叙事策略曾颇受人诟病，但同时也反映了一种后现代主义的叙事倾向，即摒弃中心和封闭体系，避免价值绝对，承认异质和多元。虽然海萍更为坚强独立。但剧中并未一味批判海藻、赞扬海萍，而是给了她们各自的选择以较为合理的逻辑背景。也就是说，该剧对女性的定位不再是单纯地以道德和道义来判定，而是给予女性更多的情感观照，体现女性情感变化和发展的过程，体现女性的主体性。撇开这种叙事话语背后隐含的价值观来看，它既体现了当前社会语境下，人们对多种人生取向的理解，社会对多元价值观的包容，也体现了电视剧创作的发展带来的人物形象塑造立体化和还原生活本真的传播特点。《蜗居》是迄今为止第一部敢于把贪官和“二奶”当作主角的电视剧，也是第一部把“职业二奶”描述得楚楚可怜、对其行为在现实的层面上予以合理化描述的电视剧。在这里，我们看到了创作者对这一类女性生存境遇和内心情感的深刻剖析，也看到了创作者对社会现实的深度反思。在这个贫富差距日益分化、道德标准开始动摇的年代，权钱性交易早已不是新鲜话题，深圳等地的高官、富商养“二奶”现象早已为媒体曝光，人们对“二奶”的态度已从开始时的惊异鄙视转变为而今的见惯不怪。凤凰卫视《一虎一席谈》就曾有一期节目专门谈论“二奶”现象，甚至当场就有观众认为，既然有些人有能力养情妇，也有人愿意被养，那就应该使其合理化。时代环境的变迁早已使得传统道德观念无法合理解释社会现实，更难以约束人们的现实行为。
　　海藻轻而易举获得了豪宅、名车与钞票，这一爱情屈服于现实的叙事话语打破了刘慧芳等传统女性对待婚恋从一而终的道德规范与价值指向，体现出女性对待爱情的自主意识有所增强，不再视爱情为生命，也不再无怨无悔、厮守终老，这在一定程度上体现了女性意识的解放与开化，但可悲可叹的是，《蜗居》在彻底解构了一个女孩按照传统方式追逐个人梦想的成功逻辑的同时，不折不扣地走向了另一个极端，即陷入了物化女性、性对象化女性这另一男权活语框架之中。在海藻与宋思明的关系中，性的场面描写是极为普遍的，且有了较为直接的展现，这是前两个时期所没有的。“性欲是消费社会的‘头等大事’，它从多个方面不可思议地决定着大众传播的整个意义领域。一切给人看和给人听的东西，都公然地被谱上性的颤音。一切给人消费的东西都染上了性暴露癖。当然同时，性本身也是给人消费的。”在这个消费主义盛行的时代，传统社会不能出让的道德、爱情、身体、性在消费社会统统被物化为可以等价交换的商品。海藻正是将自己的身体、道德、爱情、性都作为了交换金钱的资本，这种赤裸裸不加修饰的表现，彻底地将女性物化为了男性可以用金钱购买的商品。
　　剧中所体现的爱情观是对传统婚恋伦理的一种突破，也是对社会变革、民众意识变化的一种反映。但在叙述这一变化的过程中，创作者却并未自觉站在社会性别的视角来予以再现。独立的海萍却陷入了赚钱机器、守财奴的境地，而自主的海藻却沦为一个道德败坏、原则匮乏的人。并且，这两位女性依然反映了诸多媒介的刻板印象，如操持家务是女性的义务，温柔的女性就是依赖男性的，独立的女性像母老虎般凶恶等等，现代女性即使日益社会化，但在这个男权世界，女性依旧无法走出客体和“他者”的命运怪圈。这些“刻板成见”再次强化了既有社会秩序对女性的性别陈规。这种“刻板成见”的传播造成了性别偏见的再次印证和强化，其间所裹挟的社会文化传统和价值观念必然给观众带来潜移默化的负面影响。福柯认为：“话语即是权力，权力通过话语而在文化机制中起作用。”电视作为一种大众媒介，是信息发布源，其掌握的话语权是毋庸置疑的。而电视剧在建构女性形象的过程中，暗示了男性本位的社会规范，遮蔽了两性不平等的社会现实，进而异化为传统性别秩序的代言人，其所建构的女性形象势必妨碍受众对现实生活中女性形象的客观认知。
　　
　　四、影像书写：社会变迁中的女性形象
　　
　　从上世纪90年代至今，电视剧中的女性书写无疑经历了一个发展演变的过程。从本文所考察的三部热播剧中的女主角形象来看，每一位女性都反映了其所在时期女性生存和发展的普遍境遇，也是当时社会现实的真实写照，但同时，三位女性也都免不了“被看”的命运。“男本位视觉文化的特质是把男性和女性置于‘看／被看’的模式中，这一模式不仅让女性成为男性目光中的审美对象、观赏对象，甚至成为男性欲望的投射对象。更重要的，此模式所蕴涵的男本位观念把自身的价值判断和审美趣崃巧妙地内化到女性看待自身的视线中去，即，男性看，女性被看，女性看被男性看的自己。这样，符合男性欣赏标准的女性美就成为社会的女性美标准，并且不断地改造女性的审美观和对自身的认识。”在这一“看”与“被看”的模式中，女性只是满足男性视觉欲望或心理欲望的观看客体，男女的不平等昭然若揭。但由于所处的时期不同，这三位女性呈现出不同的特质。这些形象的特点与其说是她们个人的，还不如说是特定历史时期的文化镜像与精神缩影。 (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)