浅析东北作家的回忆性小说(2)

　　而端木蕻良的叙事语言一派清新自然而富于审美韵味。
　　阅读端木蕻良的小说，可以感受到生活原生态的生动性，这一审美效应，就有语言之功。作品表现的生活面广阔，让人称奇的是端木蕻良竟能将巫觋的神辞、土匪的黑话、赌徒的赌经等特殊阶层的语汇运用得十分内行，能将民歌小调等富于风土人情的民间文学传达出原汁原味。当然，最见鲜活之气的还要说是人物的话语。人物的对话及自言自语等，总能显示出人物的身份、教养、心境。
　　不仅是人物语言，描写叙述语言也运用了不少地方色彩与生活韵味浓郁的语汇。标识地方风物的名词自不必说，更有一些东北味儿十足、生活味儿浓厚的动词、形容词与表达方式，信手拈来，自在天然，平添一股生动感与乡土情。郑振铎早在1933年12月18日读毕《科尔沁旗草原》之后，抑制不住内心喜悦而给端木蕻良的信中，就称赞说：“这样的大著作，实在是使我喜而不寐的！对话方面，尤为自然而漂亮，人物的描状也极深刻。近来提倡‘大众语’，这部小说里的人物所说的话，才是真正的大众语呢！”④
　　通过以上以萧红和端木蕻良为重点的对上世纪四十年代东北作家作品，尤其是回忆性小说的分析，我们可以从中看到当年黑土地上勤劳东北人的生活画卷，也看到东北作家的卓越才气，就文学性来说，萧红和端木蕻良的确是当时东北作家群的代表性人物，而东北作家对文学史的贡献和地位也值得我们认真考虑。
　　夏志清指出新文学的两面旗帜——“人道主义”、“写实主义”，用他的话来说是“批评人心、针砭社会的写实传统”，按照这一思路，夏先生肯定了陈独秀在《文学革命论》中提倡的“国民文学”、“写实文学”、“社会文学”“的确为新文学家指点了一条必走的路径”；强调了以往忽略的萧红与端木蕻良，“《呼兰河传》、《科尔沁旗草原》二书尤该重视，讨论它们的篇幅应该不比讨论鲁迅的短篇小说少，这样才能显示文学史家的公正”。⑤这从某种角度来看也为东北作家群的创作进行了重新评价。
　　
　　注释：
　　①钱理群.“改造民族灵魂”的文学.十月，1981.
　　②端木蕻良.书窗留语——关于《科尔沁旗草原》.花城出版社，1983.
　　③黄伯昂（巴人）.直立起来的《科尔沁旗草原》.文学集林.
　　④端木蕻良.致鲁迅．鲁迅研究资料.天津人民出版社，1980.
　　⑤夏志清.新文学的传统.新星出版社.
　　
　　参考文献：
　　［1］赵园.论萧红小说兼及中国现代小说的散文特征.浙江文艺出版社，1987.
　　［2］端木蕻良.书窗留语——关于《科尔沁旗草原》.花城出版社，1983.
　　［3］黄伯昂（巴人）.直立起来的《科尔沁旗草原》.文学集林.
　　［4］［加拿大］施本华.论端木蕻良的小说.明报月刊，1972.
　　［5］赵园.小说十家.浙江文艺出版社，1987.
　　［6］端木蕻良.我的创作经验.万象（月刊），1944.
　　［7］葛浩文.萧红评传.北方文艺出版社，1985.
　　［8］茅盾.《呼兰河传》序.黑龙江人民出版社，1979.
 

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