社会性的彼岸——《暴风雨》中的隐喻(2)

　　四、超验知识的力量—爱丽儿
　　从一开始那不勒斯王所乘坐的船遭受的暴风雨开始，到后面的种种魔法的施为，几乎全部都是爱丽儿这个精灵做的。她原本是岛上的女巫西考拉克斯所驱使的仆人，但是由于本性善良，无法服从邪恶的命令，遭到痛苦的幽禁。最后被普洛斯彼罗所救出，从此为普洛斯彼罗效劳。爱丽儿象征着超验知识力量本身。作为一个善良温顺的精灵，她无法被邪恶的女巫西考拉克斯所驱使，说明了超验知识的力量无法被邪恶所驾驭。从这里可以看出莎士比亚的一种寄托。即真正的理性即是美德。这一种观念的传统，可以追溯到苏格拉底的知识即是美德的论断。从一开始对主人翁普洛斯彼罗那种对知识的态度的推崇，到这里的爱丽儿无法被邪恶的女巫所驱使，全都说明了莎士比亚对人类理性的厚望。理性知识的背后存在一种神圣的东西，这就是超验性的知识。在剧中以施展魔法的精灵爱丽儿为代表。只有那种彻底为了知识而知识的普洛斯彼罗才能驾驭这样的精灵。而整个计划的完成，几乎全部依靠这个精灵。
　　精灵们的异教属性。这种异教属性我们可以从普洛斯彼罗让精灵们扮演异教诸神为他的女儿和未来的女婿祝福中看出来。魔法和精灵都洋溢中中世纪的异教气息，而在这里精灵假扮的罗马诸神的登场，则把这种异教性质做了彻底的显现。这种异教属性，和对知识的追求是不可分割的整体。在基督教中，知识被认为是危害信仰的。我们可以看到早期教父杰罗姆的例子。这位早期基督教神学的奠基人因屡次忍不住读古典书籍而深受良心谴责。［4］而这种崇尚知识的异教性，我们可以从诺斯替教中看到一丝端倪。诺斯替教认为那个禁止人吃智慧果的上帝，实际上是个劣等神。他创造了整个感性世界，并把人束缚于此。而那条诱使人吃智慧果的蛇，则是善意地提醒人类不要被神欺骗。这种异教属性的哲学深蕴不在本文详述。这个剧本里的普洛斯彼罗如此痴迷于知识学问，依照基督教的传统，本来应该是个邪恶的反派。无论是歌德笔下的浮士德，还是玛丽雪莱笔下的弗兰肯斯坦，都是因为追求知识而堕落的角色。而普洛斯彼罗则是一个因为知识而得救的人。这显然和其他的经典作品来源于不同的文化传承。无论是浮士德还是弗兰肯斯坦这些作品，都完全是基督教笼罩范围下的，而莎士比亚的这部作品传承的是诺斯替教的思想。就其这种意义，它比米尔顿的失乐园更加深刻。因为相比之下，失乐园中打着自由旗号的撒旦仅仅体现一种叛逆精神，并没有《暴风雨》上追千年前得诺斯替教的悠远底蕴。
　　结论：《暴风雨》这部戏剧，反映了莎士比亚在历经了悲剧的创作高潮之后，寄托希望于知识的理想。这部作品主角对于知识的追求以及后来的宽恕闪烁出了早期的异端诺斯替教的思想，其中体现的推崇知识和理性的底蕴，预示了未来欧洲理性启蒙时代的开端。
　　
　　参考文献：
　　［1］柏拉图．柏拉图全集［M］．北京：人民出版社，2003．
　　［2］弗洛伊德．弗洛伊德文集［M］．长春：长春出版社，2010．
　　［3］歌德．莎剧解读［M］．上海：上海教育出版社，1998．
　　［4］罗素．西方哲学史［M］．北京：商务印书馆，2009．
　　［5］莎士比亚．莎士比亚全集［M］．长春：时代文艺出版社，2010．
 

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