从被歪曲的女性形象看《甘加丁之路》中的性别歧视

         一、引言
赵健秀作为“亚裔美国文学之父”，提出了“亚裔美国感性”、“文化整体性”、“种族主义之爱”和“种族主义之恨”等亚裔美国文学重要观点，竭力塑造华裔美国男性新形象——充满男子气概的华裔男性英雄形象，为当代亚裔美国文学的建制做出了巨大的贡献。他的作品包括两部戏剧《鸡舍华人》（1970）和《龙年》（1974）（白人剧院上演的第一部华裔，乃至亚裔，戏剧），《唐老鸭》（1991年，一部反映赵健秀思索华裔美国人身份的作品）和《甘加丁之路》（1994年）。这些作品都为打破美国主流话语霸权，重构华裔族裔历史，修正陈查理傅满洲两个模范少数族裔的刻板形象，作出了贡献。
《甘加丁之路》是赵健秀于是1994年出版的最后一部长篇小说，以关家父子两代人的不同追求为故事主线，探讨了亚裔美国人的男性形象问题，体现了赵健秀对亚裔美国男性气质失落的重新思考，致力于解构华裔男性刻板形象，重塑华裔男性新形象。虽然小说的文学价值得到肯定，但由于作品中对女性，尤其是华裔女性持一种否定和批评态度，使他受到许多华裔女性作家和评论家的责难，使其贡献失色不少。研究者多从后现代主义手法、叙事学视角、伦理建构角度、原型批评视野及族裔批评入手，这些视角或多或少都涉及到了赵健秀对主流文学塑造的华裔男性刻板形象的批评和对华裔身份建构的探讨。因此用女性主义视角、以女性人物形象为基点对赵氏作品进行解读，挖掘其作品中建构华裔美国男子阳刚气质时存在的男权霸权意识和性别偏见对此类研究的拓展很有意义。
二、以牺牲女性形象为代价建构华裔美国男性新形象
《甘加丁之路》毫无疑问体现了赵健秀解构华裔男性阴柔的刻板形象和建立具有英雄气概的华裔男子气质的坚定决心，是华裔男性群像的塑造的一大进步。《甘加丁之路》的华裔男性不再懦弱胆怯，他们真实、立体、英勇、富有阳刚气质，是真男人，打破了华裔男性被扭曲消音的历史。然而，小说中对于女性的描写着墨不多，且女性形象大多是类似于“妓女”“荡妇”“蠢妇”“附庸品”等被贬低的形象。女性被描述为只知道性爱没有思想没有主见的人，退到男性的身后，被边缘化、他者化、客体化。可以说，赵健秀建构的华裔美国男性英雄形象是以贬低扭曲女性形象（无关族裔），践踏女性肉体，无视女性内在价值为代价，而拔高华裔美国男性的英雄气质。这于重构华裔男性群像是个不小的进步，但对于女性（无关族裔）而言，是不公平，也是不道德的，不利于女性尤其是华裔女性扭转其贬损形象和建构新时代女性形象。最终赵健秀建构的华裔美国男性新形象也是带有西方男权主义与性别歧视和偏见的华裔男性形象，《甘加丁之路》中被扭曲边缘化的女性形象永远昭示着文中强烈的男权主义思想和性别歧视。
1、女性被视为“妓女荡妇”
《甘加丁之路》满篇性交幻想，字里行间都充斥着色情情调，诡异的审美迸发满文。在文中，女性总是被男性“看”“注视” 的对象或客体。男人看女人多是看她们是否拥有丰满挺翘的乳房、妖娆性感的身姿。对于男性而言，女性只是他们传宗接代和泄欲的工具，女性只需有一个能满足他们性幻想的性感身体就够了，无所谓内在是否高贵美丽。男性对女性的身体征服，其性能力的高低，是父权制男权思想下男性优于女性具有主体性的体现。因为华裔被美国种族幻想所“阉割”“去势”，所以华裔男性阴柔化女性化，华裔男子也被描述成为缺乏性能力，无法与人性交。赵健秀在《甘加丁之路》中，为了对抗美国主流话语霸权对华裔男性的“阉割”“去势”，赵健秀赋予他笔下男性以巨大的男性性感魅力，突显华裔男性的性经历和能力，甚至有意将华裔男性塑造成比美国白人男性更具性征的阳刚男子。而为了强调华裔男子的性能力，赵健秀肆意践踏女性、贬低女性，不仅把女性描绘成男性性欲对象，还把女性描绘成满脑子充满了肮脏性欲、像妓女一样的浪荡女子。
《甘加丁之路》中的华裔女作家潘多拉·托伊（Pandora Toy）早年不顾父母反对与白人结婚，不久离婚，但很快又和一个黑人厮混在一起，性生活随意。作为男性性欲对象是温柔性感浑身具有吸引男性的魅力，小说中说“潘多拉又年轻又温柔，如同仙女下凡一般，看上去感觉就像以前跟女人做爱的那种感觉。在她的皮肤上，我看到了所有和我睡过觉的女人的脸，在她的举手投足间我看到了所有和我做过爱的女人的身体。”作为一个浪荡女子，文中把她描绘成“我希望自己仅仅是个喜欢性爱的女人，然而我却是个喜欢性爱的华裔女子。唐人街上没有男人，没有迷人、早熟、肌肉发达的大男孩。”赵健秀完全把潘多拉塑造成了一个荡妇妓女般的女子，唐人街没有能满足其性欲的男人。在赵健秀笔下，潘多拉·托伊（Pandora Toy）就是男性的的玩物（Toy）。美国两位著名女性主义批评家桑德拉·吉尔伯特和苏珊·格巴在其合著作品《阁楼里的疯女人——女作家与19世纪的文学想象》中提出，在男性文学文本中存在两种不真实的女性形象：天使与妖妇。天使代表着纯洁、高尚，像百合花般清雅幽立；妖妇则代表着邪恶、肮脏，像罂粟花般让人着迷。《甘加丁之路》中，潘多拉·托伊这个女性人物形象显然离天使很遥远，她只能算是内心充满了性欲的放纵浪荡女。而正是这一点使得关龙曼即使精神上不喜欢她身体仍然为她着迷。然而，潘多拉·托伊是赵健秀为了建构华裔美国男性新形象，凸显华裔美国男性性能力而创造出来的一个女性形象牺牲品。事实上，这样的女性形象是不真实的、虚假的。根据女性主义文学批评理论的观点，从亚里士多德时代开始，父权制文化已经在西方社会中占据着主导地位，女性一直都处在从属地位。《甘加丁之路》的背景是混乱的美国五十年到九十年代，虽然经过女权主义运动的洗礼，男权仍占主导地位，而赵健秀也是在充满男权思想的美国大环境下成长的。可以说，无论是现实世界中的赵健秀还是虚构故事世界中的男性人物都不同程度地受到父权制文化的影响，为了实现建立华裔美国男性新形象这个梦想，他们分别采取各自的方法：小说中的男性人物通过占有女性身体实现对女性的控制，而赵健秀通过在小说中扭曲女性人物形象实现对女性的控制。这两种方法都可以体现华裔美国男性的阳刚气质，但这是以歪曲女性形象为荡妇妓女为代价而建立的，无视女性主体性，充满了性别歧视与男权主义思想，有损男女平等关系的建立。(责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)