从被歪曲的女性形象看《甘加丁之路》中的性别歧视(2)

         2、女性被视为“附属品” 

　　在父权制文化下，女性通常被视为是男人的附属品，是父权制文化的一个典型特征。《圣经》的“创世纪”中也说到，上帝用了亚当的一根多余的骨头创造了夏娃。女性是男性的附属品，地位低于男性。女性是沉默的、失声的、没有发言权的。法国女性主义者西蒙娜·德·波伏瓦在其著作《第二性》中宣称，西方社会是一个由男性掌权的父权制社会。在男权主导的社会中，男性地位高于女性，男性拥有优先话语发言权，男性的声音常常会淹没女性的声音，使女性处于失声状态。在这样的一个社会中，拥有发言权的男性控制着女性的形象与命运，被迫成为男性的附属品，由男性代其发声。
赵健秀在其作品《甘加丁之路》中，致力建构的是华裔美国男性的英雄形象，但其作品中女性形象基本上是失声的，她们脑子里除了性爱一无所知。女性人物形象除了标榜华裔男子的性能力，衬托华裔男子的理性，几乎没有正面形象。她们完完全全成了男性的“玩物”与“附属品”，女性形象都由作者代其说话。小说主人公尤利西斯的妈妈风信子和她的姐妹们在家基本上不发表任何观点。她们坐在在一起谈论的内容主要是家长里短、儿女家常，从来不对男性言论发表任何见解。风信子除了作为传宗接代的工具和家庭式保姆，她在丈夫和儿子面前充当的角色只是一个附庸品。丈夫儿子是她的天和地，她是沉默的、失声的。哪怕有次她替儿子尤利西斯打扫书桌，弄丢了儿子的诗，尤利西斯打了她一巴掌，她的反应也只是，“记着，儿子！我回帮你打字的！”她冲我大声嚷，尖叫着以减轻被我打到的地方的疼痛”。对于儿子打了自己，她没有任何责骂儿子不敬母亲，反而为弄丢儿子诗稿而自责说会替儿子再打一份出来。赵健秀在建构风信子这个女性人物形象，完全把她形容成没有任何主见、发言权的男性附庸品。因为在以男权思想为主的社会中，女性是没有说话空间的。赵健秀通过把风信子扭曲边缘化，剥夺她的主体意识，生动刻画了仿佛没有血肉灵魂的男性的附庸品，凸显华裔美国男性的“阳刚”气概（以歪曲女性形象为代价）。很明显，赵健秀建构的华裔美国男性新形象是以盎格鲁一撒克逊文化体系下的白人男子形象为模板的，赤裸裸的体现了欧洲逻各斯中心主义，满满的性别歧视。女性形象不仅没有被真实地展现，反而遭到严重的扭曲和丑化。
三、结语
纵观全文，从文中被歪曲的女性人物形象出发重新思考《甘加丁之路》这本致力于建构华裔美国男子英雄阳刚形象的书中，发现这部小说带有严重的性别歧视和男权主义思想。它扭曲女性人物形象，把女性描绘成不是像妓女般的浪荡女子，就是没有自己思想没有主见的男性附庸品。她们妖娆多姿或是木讷刻板或是愚蠢狂妄，不是男性色情的对象，就是他们的附属品。整本小说中，女性都是被男性观看的对象，除了身体还是身体。这些女性形象明显被歪曲、被异化，是不真实的虚假的女性形象。牺牲女性群像，歪曲女性群像，建构的华裔美国男性新形象真的令人信服吗？最后建立的也是扭曲异化的男子形象，也是不完整的男子形象。只有兼顾女性社群，尊重女性形象，才能建构真正具有符合华裔特质的整体群像。
【参考文献】
[1] 柏 棣. 西方女性主义文学理论[M]. 南宁： 广西师范大学出版社， 2007.
[2] 陈为为. 《甘加丁之路》的伦理建构[J]. 华中师范大学研究生学报， 2008，15（4）.
[3] 董晓烨. 《甘加丁之路》的性别政治与人物叙事策略[J]. 当代外国文学， 2014（3）.
[4] 董晓烨. 《甘加丁之路》的空间模式与政治[J]. 国外文学， 2014（2）.
[5] 牟为姣， 邹丽丹. 解构美国华裔男性的刻板形象[J]. 文艺争鸣， 2012（6）.
[6] 汪凡凡. 华裔男性刻板印象的解构与英雄本色的重构[J]. 重庆邮电大学学报（社会科学版）， 2013，25（2）.
[7] [美]赵健秀， 著. 甘加丁之路[M]. 赵文书， 译. 南京： 译林出版社， 2004.
【作者简介】

　　贾茵（1991—），女，汉族，江西南昌人，单位：江西师范大学，主要研究方向：英语语言文学。