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论外国文学教学中的两个“回归”与一个“超越”

作者:张巧欢更新时间:2015-04-07 11:29 点击:次

【论文发表关健词】【关键词】外国文学教学回归文本回归时代

【职称论文摘要】

过分重视文艺批评理论和文学史知识、忽视文学作品的解读是外国文学教学中普遍存在的一种弊病。一切理论的产生都是建立在大量文本现象的归纳与提升的基础之上;离开了作品，就不存在什么文学史，文学思潮、文学环境也失去了依附的基础。因此外国文学教学需重视对文学作品的解读。而对作品进行解读则要做到两个“回归”与一个“超越”：回归文本，回归时代，超越时空。

复旦大学的陈思和教授在描述他的研究生复试感受时曾说：“我每年主持研究生入学考试的时候，都会发现一些相同的现象：许多考生对几本流行的文学史著作准备得相当充分，对一些流行的学术话题和读物也相当熟悉，但是当你抽样地选一些文学作品作为问题的话，立刻就会发现破绽，他们对文学作品的阅读量不仅相当少，而且几乎不具备解读作品的能力。”这种“理论先行”、抛弃文本的现象在外国文学教学与研究中相当普遍和突出。老师在课堂上或者大量讲授弗洛伊德精神分析、荣格原型批评、符号学和解构主义等宏大理论，或者对每个时期的文学运动、文学思潮进行深入透彻地讲解，而却完全忽视了一些客观的事实：“离开了文学名著，没有了审美活动，就没有文学史。”一切理论的产生都是建立在大量文本现象的归纳与提升的基础之上;离开了作品，就不存在什么文学史，文学思潮、文学环境也失去了依附的基础。用这样的方式教导出来的学生，他们对文学批评理论和文学史知识可能较为熟悉，但是对文本的具体内容和细节却一头雾水，知之不详。面对这样的外国文学教学现状，笔者认为在实践教学过程中应重视对文学作品的解读。那么怎样对作品进行解读呢？笔者觉得要做到两个“回归”与一个“超越”。
　　一、回归文本
　　所谓回归文本，即在教学过程中引导学生回归到文本本身，从文本入手，通过细读外国文学作品，真正品味原作的魅力，领会原作者的创作意图。这里就不可避免地涉及文本细读的话题。
　　文本细读是英美新批评派的文学批评方式，指的是“细密地研究作品的上下文及其言外之意，它要求批评家注解每一个词的含义，发现词句之间的精微联系，包括词语的选择和搭配，隐呈程度不等的意象的组织等。”与其他文学批评方式不同的是，文本细读主张回到文本本身，认真、仔细、反复地研读原文，从词、词组、词义及其相互关系的把握中来解读文本及其意义，反对以先有的经验和理论的方式首先介入文本。文本细读强调和突出了回归文本和文本语义的重要性，是一种典型的“就事论事”或“就文论文”的纯文学批评方式。因此在实践教学过程中老师可以引导学生从小说发生的时间、地点、人物、情节以及小说叙事的语气、主题、象征和寓言手法等方面来考察文本，让学生在充分了解小说主要故事情节和脉络的基础上，真正读懂、读透文本。
　　据说美国小说家纳博科夫在给学生讲授《包法利夫人》时，曾设置了一些关于文本细节的问题供学生思考，如：爱玛读过哪些作品，描述爱玛的穿着、发型和外貌等。这是文本细读的批评方式。用这样的方式讲授文本，以细节为切入点，关注文本中反复出现的词汇、意象、场景等，经过系统地归纳分析必然会得到意料之外的新发现。比如，在《包法利夫人》中三次出现“瞎子乞丐”意象。第一次出现是爱玛和莱昂幽会回来的路上，瞎子乞丐“在跟着马车跑时他唱着一首小歌：明艳艳的太阳热烘烘，小姑娘做着爱情的梦……”一边跟着马车跑，一边唱着小歌;第二次是爱玛服毒后奄奄一息时，瞎子乞丐在人行道上出现，并唱着爱玛上次听到的歌曲;瞎子乞丐第三次出现是在小说结尾，药剂师鄂梅为了保住声誉，将自己没能成功治愈的瞎子关进拘留所。反复出现的“瞎子乞丐”不是偶然，它与爱玛的悲剧形象和悲剧命运密切相关。其实，爱玛在小说中也就是一个瞎子和乞丐。她被爱情小说里描绘的浪漫爱情蒙蔽了双眼，看不清身边的社会现实，有了不切实际的爱情幻想，这无异于是一个瞎子。她为了心中所向往的浪漫脱俗的爱情和生活，一步步陷入肉欲和金钱的泥淖，沦为金钱的奴隶。因此，即使爱玛过着相对富裕的生活，但是在精神层面上却又是一个乞丐。而“瞎子乞丐”的意象也传达出作者对爱玛既批判又同情的创作情感。
　　又比如在讲授俄国著名作家普希金的短篇小说《驿站长》的过程中，笔者让学生找出文本中“我”三次去驿站的季节描写，并注意这些描写与人物命运和主题表现的关系。文中“我”第一次去驿站是在一个炎热的夏天，因为突如其来的一场大雨，使“我”临时在一个小驿站歇脚，由此认识了驿站长和他的女儿。彼时的驿站长就像热力四射的夏季一样热情开朗，热爱生活，忠于职守。“我”在几年后的一个冬天第二次去到小驿站。但是驿站已经非常衰败。此时的驿站长因为女儿的被拐变得头发花白，背脊佝偻，意志消沉，就像俄国严寒的冬季，内心一片冰凉和绝望。又过了几年，“我”在天气阴沉的深秋季节第三次来到驿站。这时驿站长已经因酗酒死去，就像被冷风刮落枝头的黄叶。三次的季节描写除了交代故事发生的时间，更重要的是与驿站长的悲惨遭遇紧密相连，反映了在沙皇统治时期小人物的悲剧命运。
　　二、回归时代
　　所谓回归时代，是指在教学过程中，引导学生回到文本产生的时代，结合时代背景和时代特色去理解人物性格和主题表达。
　　文学作品与时代背景密不可分。“文学是时代的产物。它既反映它所处的时代，同时又不可避免地受其时代的制约和局限。”因为文学来源于生活，任何一部文学作品，不管它是现代题材，还是历史题材，不管它是现代作品还是古典作品，都是它那个时代社会生活的反映。文学作品是作家所处时代的产物，不可能离开他的时代而存在。无论文学怎样想要摆脱政治的束缚，怎样想要脱离社会的制约，这都不过是一些文学家一厢情愿的空想而已。
　　既然文学作品是时代的产物，那么我们可以通过研究作品产生的时代背景来获得对作品主题的客观理解;分析人物的形象时也应该回到作品产生的时代，彼时彼地正确地去看待人物，而不是用今人的眼光去苛求人物，或者抬高人物。比如，众所周知，薄伽丘的《十日谈》中的一百个故事绝大部分是与情欲有关，内容不外乎是婚外偷情和私通，描写大胆，文字露骨。这即使放在今天的社会，也依然是有违伦理道德观念的。但是《十日谈》却仍被认为是一部伟大的作品。在教学过程中我会引导学生对作品进行客观评价。《十日谈》的故事虽然违背伦理道德，在现实生活中不能够提倡，但是联系到作品产生的时代是文艺复兴时期，那么作品便具有了积极意义。薄伽丘正是借作品中的偷情纵欲故事来反对中世纪宗教的禁欲主义，提倡个性解放。这是文艺复兴时期人文主义者的思想诉求。但是同时我又会让学生注意，薄伽丘即便反对宗教的思想观念，却并没有否定宗教的信仰，动摇宗教的基础。在资产阶级刚刚起步的阶段，受时代的影响和束缚，人文主义者的政治追求没有启蒙运动时期来得猛烈和激进。这不能不说是新兴资产阶级的无奈和局限。(责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)